第三百六十七章 大明版特工隊（三）

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規規地施禮，陳子洛規規正正地回禮。

兩人對馮家村和陳家村周邊的現狀做了分析，現在動盪不安，亂世到了，這一點，他們取得了共識；兩人對馮家村和陳家村周邊的未來做了預料，前景不好，韃虜可能說來就來，這一點他們也取得了共識；兩人對馮家村和陳家村周邊的保衛工作做了初步探討，共同防禦是有必要的，這一點他們又取得了共識。

那麼針對即將採取的手段，雙方認為有必要進一步商談。

當天晚上，陳子洛召集村子裡的長老們商談——長老們都是飽經滄桑的老人，當然知道唇亡齒寒的道理，自然也是贊同。

雙方嚴格按照五比五的比例投入到戰備中。

與陳家村主要靠木寨牆防守不同，馮家村村口有兩個小山包，正好可以依著山勢建起青磚牆。

一處小山包上還有廣東民居中特有的一種“碉樓”，這種碉樓為防範匪賊而建，也可以儲備糧食，在危難時固守待援，甚至還有一個作用就是防汛。

廣州周邊地區與嶺南的客家圓形土樓、潮汕的客家方形民居，結構上不甚相似——由此可以看到，當地的治安條件是影響建築特點的第一要素。

眾人緊張了幾天，卻沒有發生可怕的事情。

有傳聞說，廣州陸統領大將張月將軍在兩廣總督杜允和總督大人的帶領下，打出城門，三次擊退了韃虜，燒燬眾多的樓車——

眾人歡呼，於是飲酒，難怪韃虜不敢近村了——莫非已經敗退？！

雙方飲酒時，不知道是誰先提起那十二畝水田之事了，又開始糾紛了，好歹雙方沒有又群毆起來——

陳子洛捋著鬍子，冷笑著說：“危難之機，想起我陳家村了，這還沒有得到定論，就又來與我陳家尋釁，呵，呵，這人世間大不過一個理字，我與爾等好好辯論。”

馮玉山仰天大笑，說道：“唇亡齒寒的道理尚且不知，何談一個理字！”

如此引發了若干的連鎖反應。

陳家村的人認為馮家村的人不感恩，這馮家村的人認為陳家村的人不懂得唇亡齒寒；陳家村的人認為馮家村的人是小偷，這馮家村的人認為陳家村的人是強盜；陳家村的人認為馮家村的人讀書人太少，不懂忠孝禮義；這馮家村的人認為陳家村的人聖賢書都讀到狗肚子裡了，不懂是義理還理義的排列順序——

總之，陳家村怒撤馮家村，看看沒有我陳家村的相助，看你如何能守住。

馮家村滿不在乎，這幾日又是有許多青壯的流亡之人加入——沒有你陳家村，我等一樣能守住。

1650年6月1日。

漢八旗鑲藍旗牛錄章京白慶堂領著半個牛錄的騎兵，帶著二百多降兵慢慢地向馮家村走來。

慢，是因為他們前面驅趕著兩千多民夫。

牛錄是早期滿族的一種生產和軍事合一的社會組織形式，當出兵打仗或行獵時，按家族村寨每10人選一首領，稱“牛錄額真”，這就是主子的意思。

努爾哈赤在統一女真各部的過程中，於明萬曆二十九年，也就是1601年定為每300人為一牛錄，以此來做為基本的戶口和軍事編制單位，並在牛錄基礎上組建成了八旗，每一牛錄設一牛錄額真管理各項事務，牛錄額真從此正式成為官名。

皇太極登位後，認為不能隨隨便便收人做奴才，那樣，會讓奴才的意志不夠堅定，太容易就當上了，不會珍惜這個資格的，於是把牛錄額真改為牛錄章京，這個牛錄人數也不斷變化，甚至，還把章京擴大到文官頭上。

後來，在那面的世界裡，如軍機處之軍機章京，總理各國事務衙門之總辦章京、幫辦章京、章京、額外章京，均為協助堂官處理文書等事的文職官員。

其實在滿語中