第四百三十章 我們是宗教自由

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拒絕了，自己的紅塔山才是最愛。

伍大鵬董事長說：“楊秘書，你的工作成績，大家都看在眼裡，記在心裡。無論是指導明人工人，還是大量檔案的歸納總結，甚至在一些社科理論上都有自己的獨到見解……”

楊友行秘書的心都要跳出來了，這是真的要加我的股份了，千分之一也是好的，萬分之一我也要！

“所以呢，我們董事會研究，決定給你……”

多少，你快說吧！

“……一份更重要的工作，要具體負責宗教事務，還要協助印刷廠的業務工作……你怎麼了？臉上抽動什麼？”

楊友行秘書揉著臉說：“……沒事兒，對於宗教，我只知道如來佛祖和太上老君，都分不清楚新教和天主教的區別。我連印刷機都沒有見過，只用過影印機……”

伍大鵬董事長笑笑說：“我們這些人中，搞宗教的本來有一個合適的人……很可惜高雄水泥廠的三期建設離不開他，再說他是一個佛教徒，可能會有一定的傾向性，而你卻沒有……”

楊友行秘書此時的心情很差，說：“是不是要嚴禁傳播西方宗教？……本來一個派出所就能幹的事情，還用專人負責嗎？”

伍大鵬董事長說：“我們是宗教自由……”

楊友行秘書說：“這樣啊，我也明白啊，是要我把他們變成熱愛愛漢唐集團的宗教……”

伍大鵬董事長說：“你理解錯了，我們是真正的文化和思想自信，你會明白的。

我一會兒把一份談判底線和綱要發你郵箱，你準備一下，三天後同澳門耶穌會的特使談判。”

“我外語不好……”

“你放心，那個特使還會說普通話，人家是在這裡自學的。”

伍大鵬董事長連晚飯都沒有管，就把楊友行秘書打發走了。

澳門耶穌會嚮明大陸滲入並且傳教，是一個比較漫長而費事的過程。

前後幾十年中，以利瑪竇為代表的耶穌會士來到明大陸，他們在傳播宗教的同時，也與明大陸上的各個社會層面進行了交往，為了配合宗教的輸入，他們也輸入了一些當時世界上的一些先進的裝置和知識，但是，他們只是在南明的末期取得了巨大的成效，全南明朝庭上下，幾乎都是天主教的信徒了。

當然，這些耶穌會的成員也知道這是南明政府的投機性信教，同時，由於滿清政府的咄咄逼人，澳門議事會成員們堅決反對支援南明政府，這樣，兩者之間的聯絡慢慢地淡了下來。

澳門現在是世界早期漢學活動的中心之一，其漢學活動早在明代中葉葡萄牙人入居澳門後不久就開始了。當時，在澳門活動的漢學家主要是以耶穌會士為主的天主教傳教士。

到明朝末年，澳門的漢學活動已取得了相當的成績，其中，幾乎所有天主教教士都學會了明大陸上的方言，甚至是會好幾種。

澳門商會和馬尼拉商會一樣，都在熱蘭遮市場上有自己的商業區，他們的關係雖然有一些齟齬，但是遠比英國和荷蘭商人的關係好一些。

當然，商人永遠會以利益為先，他們之間又經常互相合作。

澳門耶穌教會的羅伯神父，是教會的庶務員，他很早就隨著澳門商人來臺灣建立商館。

他每天都要記一份日記，事無大小：

目前，熱蘭遮城地區已經是整個東亞的商貿熱點地區。

他們沒有阿姆斯特丹的龐大和一眼看不到邊的商船，也沒有馬賽的歷史悠久，甚至在規模上比不上摩卡和果阿……但是，那個地方有它特別的地方。

那裡只有一次性稅物，一種附加稅，區區的一馬票的教育稅，不值得提及。

他們沒有其他的苛捐雜稅，以及總讓人猝不及防的臨時稅，還有賄