第288章 降龍伏虎、庖丁解牛

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

<b><\/b>直到此時，齊敬之才赫然發現，《青羽秘卷》總綱中的“氣為用說”已經悄然解封，隨著他的心念轉動，內裡的經文漸次綻放光華。

“心相成就，稟得一點靈光。靈光現，而後有元氣生。元氣者，後天氣復歸先天氣也，得之者如痴如醉、忘寢失寐。”

“元氣之陽者，主東方青華少陽之氣，百物之先、生化萬匯。”

“元陽所鍾，於碧海中生大桑樹，長數千丈。其樹兩根同生，互相依倚，是名扶桑。修者食桑椹，而體作金光、飛騰元宮也。”

少年不由暗暗點頭，若是沒有畢方鳥這檔子事兒，這應當就是修習《青羽秘卷》者正常前行的路徑了。

修士一旦覓得金烏靈光，先前餐霞食氣所得的後天青華少陽之氣就會復返先天、化為元陽，從而於心頭開闢出“碧海”、生長出“扶桑”，再採食樹上“桑葚”，就會“體作金光、飛騰元宮”，至此便算是登上靈臺。

此時回想起來，他當時覓得金烏靈光之後，並沒有見到什麼先天青華少陽之氣，應是被陰魔和畢方鳥截留了。

也正因未能汲取到元陽，他沒能順勢點亮“氣為用說”，以至於一直被矇在鼓裡，若非模模糊糊感應到心頭虛谷，又誤打誤撞借來神形道蘊、建起一座若木靈臺，怕是道途已然中斷。

於是，原本的碧海扶桑就變成了如今的松谷若木。

有些巧合的是，若木和扶桑木都是桑木的一種，彼此應當是親戚。

至於碧海，應當便是天台山碧海仙宗的招牌之一了，與松谷中的萬頃松濤也很有些相類，無非是兩家的根基有些差異罷了。

也就是說，少年折騰了半天，其實依舊沒有脫出《青羽秘卷》的藩籬，就如玄都觀主所言，他走上的依舊是前人走過的路，只是細節有所不同，更加契合自身而已。

“嗯，唯一美中不足……我這株若木上並沒有結出所謂的桑葚，是本來就不長？還是此前的元陽都被畢方鳥擷取，以至於沒能開花結果？”

“如今我這靈臺上六氣粗備，其中四氣或虛有其表、或指使不動，但正陽氣、沆瀣氣卻是如臂使指、質地精純，明顯已經復返先天，倒是可以等幾天，看若木上能不能結出點什麼來……”

少年心裡轉過這個念頭，隨即略過“氣為用說”後續諸般細節，翻閱起“坎離說”來。

“天地者，乾坤之象。坎離者，乾坤二用。”

“坎者，腎官也。離者，心田也。坎靜屬水，乃陰也。離動屬火，乃陽也。”

“修士復返先天、飛騰元宮，乃以心相為乾、靈臺為坤，坎離為左右。

“坎離相對、相互輪轉，坎中陽進入離中，離中陰進入坎中，則陰陽輪轉、水火相濟。”

少年看了又是暗暗點頭，如果說“氣為用說”以天台山丹法為主，那麼“坎離說”明顯更接近仙羽山天地烘爐的路數。

他仔細將《青羽秘卷》總綱的的內容梳理一遍，心中已經有數。

要穩固心相神念，“心為君論”乃是不二法門，以至於他一朝明悟便有乳虎嘯谷、吞噬陰魔之威。

要覓得金烏靈光，“神為主論”給出了撥雲見日之法，可覓得靈光、復返先天。

要飛上巢屋靈臺，“氣為用說”給出了扶桑食葚之法，同時也是“烹烏煉兔”這項水磨工夫的起始。

要陰陽水火相濟，“坎離說”同樣給出了法門，與“烹烏煉兔”類似，也是一項必須持之以恆的修行，謂之“降龍伏虎”。

這就又不得不回到《金丹圖論序》開宗明義的首段了：“大道以金丹為用，烹烏煉兔、降龍伏虎，體天法象、以時易日，而奪天地之造化，亦如日月之合璧，所以長生不死……”

至於