第111章 問道

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無摧捽，此之謂也！

鄧符卿頓了頓，忽地把眼盯住齊敬之，嘿嘿笑道：心骨成就從無一定之規，有那天生道性深重之輩，吃飯喝水都可能心生明悟，就此開啟靈覺，踏入修行之門，想多打磨一二都不行。

亦或是背景深厚的憊懶之徒，自恃孃胎裡帶來的天資根性，不願在此長久水磨工夫上耗費光陰，便可由長輩出手助力，有傳心、受籙、寄神等諸多捷徑可走。

齊敬之知道對方意有所指，不由皺起眉頭，心中暗忖：讀經、靜坐與行路，我似乎兼而有之，而以行路誅邪為多，就是太過順利了，是我天生道性深重，還是青銅小鏡代替了宗門師長，引我走了捷徑？

念及於此，他當即開口問道：前輩，若是修士頓悟速成或者師長助力，如此成就的心骨會不會根基不穩？

這是自然，所謂有得必有失，譬如開啟靈覺之後，修士見到眼前一片新天地，往往有迷神之劫，心骨不堅者尤甚。若是渡不過，自然又得長輩出手護持，此等受不得風雨的嬌花，能有什麼大成就？

鄧符卿一臉理所當然地點頭說道：便如你這小子，無論屬於哪一種，起碼這迷神之劫就比那些根基紮實的修士酷烈許多，反之若是一步一個腳印地登上山巔，心性必定堅韌，對五色五味五音的抵禦之能必然更強，又何懼些許浮雲遮眼？

可話又說回來了，只要扛過了迷神之劫，這類或天資超拔、或背景深厚的修士大可以在第二境高屋建瓴、反觀自照，再回過頭來一一補足根基，稱得上事半功倍，比之盲人摸象、自修自悟的笨功夫，也未見得差了。

其實很多時候，反而是這些投了個好胎的修士，極可能一步快、步步快，直到師長再也提供不了助力，自身天資也到頂，那才是與同儕比拼心性、勤勉這些東西的時候。

齊敬之瞭然點頭，心中倒並無什麼不平。

他雖然出身寒微，全無修行助力，卻自認於修行一道上還有些天賦，更有一面神異非常的青銅小鏡在身，未見得就比那些高姓名門子弟差了，反倒是自己的心性尚需打磨、見識更是欠缺，若不及時補足，日後再不明不白地遇上迷神之劫這類劫難，只怕會有殞身之厄。

鄧符卿待少年消化片刻，這才繼續說道：聖姜之外，其他道統在內煉這一步還有其他修法，只不過皆是異曲同工、不出藩籬。

譬如姬氏諸國，我雖未去過，卻也聽說諸姬的道統大多將心骨稱為內景，講究納外景於心內，比起諸姜更注重對天地的摹畫與溝通，因此在第二境天人交感時進境更快、威能更著。

齊敬之聞言點頭，這位鄧前輩不愧是行路萬里的人物，見識果然廣博，至於道統的所謂內景，倒讓他想起了姜姓神農氏一脈的種心根古法和鎮魔院的《躬耕譜》，也確實是異曲同工。

一旁的焦玉浪撇了撇嘴，忍不住出言問道：聽前輩的意思，難道諸姜的道統比不上諸姬？

木雕老叟失笑搖頭：尺有所短、寸有所長，諸姬由內景得來的優勢只在第二境天人交感，待修至第三境遊神御氣後，無論是渡形變之劫，還是淬鍊道種，反倒要羨慕諸姜心骨的堅韌穩固了。

說起來，在修行一道上，佛門那些禿驢倒是精明得緊，也更願意吸納別派之長。他們結合諸姬內景與諸姜心骨之長，講究開闢情田福地，種下心珠道種。

所謂情田福地，其底子便是諸姬的內景之學。《禮記》有云，故人情者聖王之田也，修禮以耕之，陳義

以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。佛門學了去，以佛理代之，自稱道種將閒養，情田把藥鋤。

至於心珠道種，佛門稱之為佛果之種，號稱靈光獨耀、迥脫根塵，心性無染、本自圓成，又吹噓為心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。哼