第三章 我命由我不由天還是等等再喊吧

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打亂，也有可能攪局者出現，這就是離帝說的“命不夠硬”。

離帝老鐵說，我等的目標就是“命紙顯名，命盤顯象；命紙無名，命盤唯我”，如此才是真正的“身在命宙，命在盤外”。

胡山雕此時命紙上就沒有“名”，但這不是離帝說的“命紙無名”，而是沒資格有命，大後天的本命，哪來的資格？所以，第一步是“命紙顯名”，才有資格命盤顯象，才有資格抹掉名。

仍然是孫悟空的例子，孫悟空若不是學到本事，也就沒資格進入地府，若非本事高超，就不可能將生死簿上做手腳。

胡山雕走神兼趕路之時，時間後退到極歷22年3月，如今仍然沿用“極歷”，而3月就是6個月前，地點則就是胡山雕要去的“黑水潭”。黑水潭附近棲息著一個來自“恆星州”的部落，此部落自然不是自願來的，而是被“祭與極”隨機傳送到北檻星州。

此支部落共八百七十六人，都是來自“恆星州”一個人口十數萬的大部落，但彼此之間卻也都不認識。好在都是來自一個部落，也就能識辨身份地位，很快就推舉出一位族長，而“恆星州”雖然也是戰亂大陸，卻也有大量“文明柱”湧入，這個十數萬人口的大部落也就全體掃盲。

部落習俗是很難短時間內消除的，除非是“極零”後出生的，此支流落到北檻的臨時部落，極零後倒也有卻不多，三四十歲的男女佔據大部分。在聽到“琴音”時自然要去查探，畢竟，他們是打算在此處棲息的，然後就發現“琴鳴”的規律，部落人自然將其視為“奇觀”。

洪宙十二祭只是大綱，命宙的部落則有各種各樣的祭祀物件，有的忠誠於某個奇觀，有的只要是奇觀就會納入祭祀物件。而一個剛剛誕生的部落，最需要的就是一個奇觀，這意味著他們部落的誕生是合乎天地意願，所以，發現“石琴”對於這個新生部落是欣喜若狂的。

絕大多數的部落祭祀都是一種儀式而不是“祭祀道”，新生部落的祭祀儀式就沿用了舊部落，也因此這種祭祀對“石琴”中的“魔”而言並無卵用。但“魔”不同於尚未成形的“凌門山神”，它已經成熟了，只是缺少一個從石頭裡崩出來的契機。

新生的部落裡恰巧有一個孕婦，而且還難產，部落孕婦若是難產，那肯定是要舉行祭祀儀式祈求平安生產的。因此，這名孕婦就被搬到外形如“琴”的石頭上，需要注意，此“琴”不是鋼琴，而是琵琶，石頭琵琶可謂栩栩如生。

孕婦橫躺在形成琵琶的石頭慘嚎不止，部落人則圍著“石琴”載歌載舞，石頭中的“魔”此時就有了機會，但它不是奪舍，而是參照胎兒慢慢塑形。塑形後，魔嬰就順著滲透進來的孕婦之血離開了“石琴”，孕婦此時也恰巧艱難的生產，也就出現了雙胞胎。

但“魔”幾乎是迎風而長，若是相信科學或玄學的人見到，或許是另一番操作，部落人卻認為這是“奇觀”所致，他們歡呼跪拜。魔一臉懵懂的從嬰兒成長到少年，再成長到青年，隨後不再成長，而是變得虛弱，他所有的給養都被“成長”汲取一空。