第一百六十六章 】 癲狂

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【第一百六十六章】 癲狂

隨後杜錦和封季同兩人就走出了大廳，在略顯幽深的走廊上，也就是剛才遊承望和那名醫療官一起趕往的方向，走廊的隔音做的非常的好，杜錦除了走路中木製地板發出的聲音外，聽不到然後其他的聲響，有些沉默的氛圍讓兩人之間的關係顯得有些緊張，好在正當杜錦猶豫是否應該主動引出話題時，封季同才淡然開口道：

“杜博士，你對合一教，或者說對那個“聖印”有什麼印象嗎？”

杜錦心中直呼好傢伙，問的話題這麼直白甚至沒有一絲一毫的鋪墊，直入主題，但他也並不排斥這種簡單的對話，只是略微思考了一下便回應道：

“在我看來，它應該被稱為血印，至少在我的認知裡，那些雕像除了帶給人類血腥和支配外，稱不上任何神聖的名頭，至於合一教..............我的記憶並不多，在我失憶之前，我似乎在這個邪教中擔任著什麼職位，後來似乎是發現了什麼問題便被追殺，不管從什麼角度上來說，這個邪教都是我的敵人，而不是我的同伴。”

“哦！是這樣啊！”

封季同意味深長的看了杜錦一眼，可杜錦畢竟還是閱歷太少，並沒有辦法從封季同的眼睛裡面看出什麼端倪，但從黑色血印給自己的反饋來說，杜錦暫時感受不到明顯的敵意，杜錦不得不承認，黑色血印賦予自己眼眸的精神控制能力，就算他不去使用，也可以輕易的察覺出對方此時的情緒，瞬間讓杜錦成為了資深十數載的心理專家一樣。

沉默再次成為阻擋在兩人之間的隔閡，直到走到一道銀灰色的電梯門前時，封季同才帶著些許無奈的說道：

“合一教本身確實沒有存在的必要，但那些被蠱惑的教徒卻不一定都是需要以死謝罪的人，按照杜博士你說的，血印之所以被稱為“聖印”，不正是它給了那些信徒某種期待和膜拜的理由嗎？宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於一種特殊的社會意識形態，或許我們的正義之為在某些人眼裡反而是罪惡，但至少，我們還有試錯的機會不是嗎？”

封季同所說的正是杜錦思考過的，他明白任何一種宗教信仰都有其價值判斷，並且這種價值-判斷大多來自於本宗教的基本教義，這些教義是由創始人制定並由各個時代的宗教領袖順應當代社會而逐步完善的，所以說宗教信仰具有發展性，而宗教中的價值判斷就來自於這種發展性的教義。

這裡的“發展性”並不一定是一個褒義詞，因為任何一種宗教都是由人創造的，由人解釋的，所以說，任何宗教在社會中發揮作用時，大機率會代表一部分群體的利益。只有少數情況，會有一些超凡脫俗的大師可以跳出這些利益的限制，從普世蒼生的角度教化眾生，讓人們明理，而不是盲從，告訴人們選擇信仰宗教，選擇的不是迷信，而是方法。宗教的人定性和發展性決定了他給予其信徒的價值判斷具有不確定性。

如果信徒沒有批判性的看待被給予的價值觀，而是不假思索地全盤接受，這時的宗教不再是教化人心的聖泉，而是控制思想的工具，而現在合一教明顯就是這種工具的典型代表，說實話，杜錦並不想要在摧毀血印的過程中傷害太多的人，尤其是那些被誤入歧途的底層教員，亦或是被血印控制的可憐人，只不過想要把這個想法付諸實踐太難了。

畢竟誰都明白，價值觀有多維性，對於不同的事物，人們有著不同的價值觀；哪怕是對於完全相同的一件事物，不同的人們可能有著不同的價值觀，人們的價值觀具有客觀性，即我們的價值觀來源於我們共同生活的環境。但價值觀畢竟還有其主體性，每個人的生活環境都不完全相同，個人的主觀意識也不同，因此價值觀因人而異。因此，想要從一個絕對的客觀角度來探討價值觀的正確性是