二百四十 他真的成為了帝國唯一的宰相

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中平三年二月二十五日，太尉、錄尚書事楊賜病逝於雒陽城家中。

沒人能預料到他居然會狂笑致死，還是在劉備確定出任涼州牧之後就死了。

本來雒陽城內的輿論一致不怎麼看好劉備和古文學派這一輪的政治成果，覺得古文學派可能要迎來被皇權和今文學派混合雙打的局面。

但是大家萬萬沒想到，被視作最派的掌門人居然死了。

雒陽城內的局勢突變，勝利的天平再次搖擺起來，沒人說的準接下來的局勢會變成什麼樣。

古文學派最犀利的一把寶劍將要離開雒陽前往涼州，但是今文學派的執劍人也死了。

楊彪作為楊賜的兒子，雖然有不低的名望和老爹楊賜的遺澤，可能被認為是今文學派下一任領袖，但是按照禮法，楊彪要為楊賜守孝三年。

當然，不同身份的人在面對守孝期限的時候也有不同的選擇，大家未必服滿三年守孝期，在任官員最常見的守孝期是二十六個月。

不過在東漢這個鬨堂大孝的年代，大家在孝這個領域瘋狂內卷，開闢了【守孝時間越長就越孝順】這條惡性競爭的賽道，最長紀錄是青州人趙宣創下的二十年記錄。

當然，這傢伙守住了孝，沒守住下半身，守孝期間生兒育女，被名士陳蕃斥責豬狗不如，聲望蕩然無存，二十年守孝付諸東流，可悲、可笑、可嘆。

上流社會計程車人們當然不會去學趙宣那種腦癱選手的惡性競爭，但是近些年也漸漸有了在守孝時長上內卷的跡象，比如袁紹，為母親守孝三年之後，又要為生父補孝期三年，贏得雒陽滿城讚歎。

楊彪已經四十多歲了，要守孝多長時間，是他自己的選擇，但是不管怎麼說，二十六倜月之內，他絕對不能出任職位，絕對不能公開參加政治活動，必須要低排程日，為父守孝。

然後，才能迴歸雒陽，重新出任職位。

這就等於這三年間，今文學派的領袖家族不得不退居二線了。

古文學派沒了劍，今文學派直接沒了執劍人，雙方的日子顯然都不好過，而相比起來，古文學派的領導層更加完整，還有繼續戰鬥的能力。

而今文學派的領導層卻出了很大的問題。

沒人知道今文學派在楊彪重回雒陽之前會由誰來接替領袖的身份，但是很明顯的，此時此刻，大家對於劉備要不要出任涼州牧的關注度已經下降了。

楊賜的死明顯關注度更高，所有人都在關注楊賜去世、楊彪守孝以後今文學派的道路該怎麼走。

不過也有一些小道訊息，說楊賜還沒有過世的時候，就在十數日之前，剛剛抵達雒陽的著名黨人黃琬曾經前往拜見楊賜，隨後被楊賜上表推薦，出任將作大匠。

這些小道訊息暫時沒有引起太多人的關注，古文學派的領導層不說是載歌載舞，也是如過年一般的狂喜，他們非常高興，認為他們即將獲得今古文之爭的最後勝利。

楊賜去世以後的第二天，劉宏就和禮儀方面的官員商量好了關於楊賜後事的事情。

因為楊賜到底是三公老臣，為國家做出過一些貢獻，沒有功勞也有苦來，於是劉宏為表尊敬，身穿喪服，三天不上朝，接著又贈送棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹，並下詔哀悼。

關於楊賜的喪事，劉宏命左中郎將郭儀為使持節，代表皇帝參加楊賜的葬禮，又追贈楊賜驃騎將軍和司空印綬。

等到楊賜辦完喪禮準備出殯的時候，劉宏又命令侍御史持節，代表他參與到送葬的隊伍裡，又贈輕車介士，送葬隊伍的前後都奏響鼓吹，滿朝公卿以下的官員都參加了葬禮。

最後，滿朝文武共同商定，為楊賜上諡號一一文烈。

人死為大，一了百了，就算是視楊賜為死敵的