十二 今古文之爭

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今古文之爭是個有趣的事情，圍繞著今古文之爭，天下儒生也大體上分作今文學派和古文學派，彼此爭鬥不休。

對劉備來說，今古文之爭爭的是什麼並不重要，重要的是他們正在“爭”。

有競爭者，就有讓利，今古文之爭給一潭死水的東漢學術環境注入了莫名的生機，還因此給一些社會地位不高但又試圖向上爬的人提供了一線生機。

打從跟著盧植開始學習的時候，劉備就把目光放在了今古文之爭上，試圖好好的瞭解一下這貫穿兩漢的學術鬥爭的本質。

簡單來說，今古文之爭的源頭還要追述到秦始皇。

嬴政大兄弟奮六世之餘烈，靠著法家變法廢了六國統一全國，是當時的天下第一硬核狠人，絕世猛男，非常剛烈，所以對絮絮叨叨的儒學非常不感冒。

且當時的時代處在郡縣制初立而分封制餘威尚在的時期，對於一統天下之後秦國究竟是分封還是郡縣，天下人都有不少看法。

當時的一批儒生反對郡縣制，崇尚分封制，一力追求孔老夫子的理想，要求復古，為嬴政大兄弟和丞相李斯所不容，於是引發了焚書事件。

本質上，這次焚書和漢武帝罷黜百家沒什麼區別，都是為了統一思想，至於後來的“坑儒”和焚書事件沒有直接關係。

但不管怎麼說，大兄弟挖了一個坑，點了一把火，燒了一批竹簡，把儒學傳承給打亂了。

斷是不可能斷的，儒家學派門生眾多，竹簡沒了，一些老儒生就拼了老命把聖人文章背誦下來，硬生生扛著，等著嬴政完蛋。

等嬴政翹了辮子，漢王朝建立，儒家思想言論禁區鬆動，於是一批活下來的老儒支稜起來了。

他們靠著記憶口述文章給自己的弟子們，弟子們再記錄在竹簡上，恢復了儒學的物理傳承，重新回到歷史舞臺。

這就是今文經和今文學派的來歷。

古文學派的來歷就比較有意思了。

據他們自己說，古文經起源是劉邦的兒子魯王在修繕自己的宮殿的時候，於曲阜孔氏老宅牆壁中發現的。

據說魯王試圖扒掉孔子老宅的時候，還莫名聽到了一陣悅耳動聽的音律，頓時不敢再侵犯孔家老宅，轉而對孔家老宅十分恭敬。

古文經典從牆壁中被發現之後一直藏在漢宮內庫之中，從漢初到漢末，一點風聲都沒有，直到被負責校訂書籍的皇族人士劉歆發現。

因為書寫經書的文字是戰國時期的文字，所以據劉歆推斷，這些經書是秦火之際，一群勇氣與智慧並存的儒生冒著生命危險儲存下來的。

這不比那些老儒生口述的經書來得更加經典更加真實？

我劉歆有理由懷疑你們這幫傢伙傳習的都是二手假冒偽劣產品！

誰是正統？

這才是正統！

漢哀帝登基之後，劉歆上書漢哀帝，要求給古文經增設學官，並且進一步謀求對今文經的取代。

當然，他沒有成功。

自漢武帝以來，今文經學從來都是官方正統學術，現在不知道從什麼地方竄出來一堆莫名其妙來歷不明的書籍，就敢自稱是聖人文章？

你也不問問依靠今文經典上位和傳承的我們失去了正統學術地位之後會面臨什麼樣的局面？

你們失去的只是古文經與未來的無限可能，我們失去的可是實打實的利益啊！

在學術和政治上取得成就的既得利益者們當然竭力反對古文經登上大雅之堂。

而在今文學派主導的體制下不能獲得更高利益的非既得利益者們，自然別有用心的圍繞在了古文經典身邊，把古文經典當作他們的救命稻草，試圖實現彎道超車。

雙方的鬥爭由此開始。