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個什麼事,還專門把方大妹叫過來說。
葉天民沒有理會兩個女人的眼光,而是接著把他的想法說了出來。
張瓊對於外界的事見識是比方大妹多的,但方大妹在科納新村比張瓊要熟悉。
兩個年齡相差不大的人可以互補的,以後會出現什麼不知道,但張瓊可以多和方大妹之間交流,而方大妹的形象也很適合以後作為科納新村對外的代言。
畢竟年齡不大,掌握和學習的能力要比年齡大的人強,精力也更旺盛。除了當今社會要求的學歷證明之外,方大妹的知識面並不少於同齡人。
而這些都是葉天民以前就跟方大妹說過一些大概的,方大妹沒有什麼異議,張瓊也覺得葉天民的提議是個好事。至於為什麼是方大妹,而不是村裡別的誰,大概是覺得熟悉吧!
然後,葉天民讓方大妹去廚房拿來一樣東西。張瓊看不出來這是什麼,是一個黃黑色硬塊。當葉天民告訴她,這東西是“醬油”的時候,張瓊瞪大了雙眼。
固態的“醬油”,這的確是她第一次見。
然後葉天民讓方大妹給張瓊講解這個固體醬油,也叫“豉油膏”的是怎麼做的,為什麼要做成這樣。
之後,葉天民像是變戲法一樣,不斷地取出一些打破張瓊認知的東西。像腰扇、印花布、樹皮揹包、藤編......
當每一樣東西拿出來,方大妹根據葉天民的提示講解的時候,張瓊真的就像個學生一樣的仔細的聽著。
在感嘆拉法帝國古老文化傳承種類豐富的同時,也在暗自慶幸自己可以親身地感受。
中途,葉天民又結合科納新村和現今社會層面的旅遊開發說了一些想法。所有旅遊不外乎幾個重點:就是衣、食、住、行。
行,對於現在的科納新村來說已經有先決的優勢,不像很多地方道路交通受限,有了城北鄉原來的旅遊開發計劃在前的鋪墊,道路設施基本上能滿足到來的條件。
住,只要政府不強制限制,民宿本來就是存在的,而且還真的不能多修。如果客流量太大,可以適當地在村外和半山修建度假型酒店,這個其實也花不了多少時間。
食,以前科納村的烹飪方法很有一點野外生存的方式,對於習慣現代飲食的人來說也是新奇的,用材、用料還是有獨到的一面。
衣,先不說面料。就說款式,在科納新村的原有村民們的衣、飾,都很有賣點。
一條商業街,專售科納新村的手工藝品、衣服飾品,而且一定是要高價。喜歡衣服可以租,不低價賣。
要買,那就必須定製,有文化有技藝的定製稀缺性,既能讓傳承人有經濟來源,又不會氾濫。
定期地做一些商業活動、文化交流,商業街、小吃街來源都出自科納新村,不會造成經營成本增加,更不會讓文化和傳承顯得市井和低賤。
至於不能滿足全部需求,那又有什麼關係呢!該賺的都賺了,數量沒那麼重要。
價值最大化與數量最大化的區別就是,所有的購買者一定是真心購買的,而不是純跟風。
對於一些很難在生活中出現或使用得到的傳承物品和技藝,才能保證不會因為經濟原因而沒落。
消費者在珍惜的自己的消費品的同時,才能用心的去傳播。當科納新村的品牌穩定人心之後,文創產品、量化紀念品這些才會有真正的市場。
方大妹不是太懂葉天民講的,但看到張瓊頻頻的點頭,她知道葉大哥所講的一定是有用的,也用心的記下來。
這一說一講,時間是真的過得就不那麼慢了。
天邊露出魚肚白,微光灑到科納新村的時候。張瓊沒有因為一個夜晚的精力集中感到疲憊,反而是興奮。
方大妹就像乖巧
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