第三十一章 羅輯？邏輯？

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面對這個困擾了中國知識分子幾百年的問題，利瑪竇卻沒有落入他的窠臼之中。

其實，利瑪竇不但懂佛學，更深入研究過佛學。跟系統龐雜的儒學相比，佛學的根基還沒那麼深厚，利瑪竇正是想抓住這一點，透過駁倒佛家，將自己的基督教滲透進這個廣袤的國家。

佛家講究‘機鋒’，講究虛幻，那麼利瑪竇就避虛擊實，讓現實成為一把尖刀，插入佛學虛幻的理論裡。

“都不是，”利瑪竇淡定的回答。

“當我們看見一個東西的時候，我們就在自己的心中形成了他的記憶。而當我們要談論他們時，或者想到他們時，只是把這些儲藏在記憶裡的影像又拿出來罷了。”

“這就對了，”一聽這話，雪浪有些激動的站了起來。

“換句話說，你已經創造了一個新的太陽，一個新月亮。用這樣的方式我們就可以創造萬物。”

雪浪抓住了利瑪竇的話頭，他要藉此機會駁倒利瑪竇的第一個論題。

利用心中的影像可以創造萬物，雪浪顯然已經證明了自己的理論，即“心生萬物”。

他得意的站了起來，接受四周的歡呼，又坐了下去，泰然自得。

方華看著人群中的雪浪，他突然有點明白佛家的理論究竟是怎麼回事了，倒是跟基督教的經院哲學唯實論有點相似。

即存在一個不是任何具體桌子卻又是桌子的東西。

而這就是雪浪心中能夠創造的東西。

但經院哲學在幾百年間，在基督教內部的自我辯證中已經走向了沒落，即使是堅持原教旨主義的耶穌會也開始傾向於更符合人們常識的唯名論。

果然利瑪竇又開始用自己深厚的邏輯學來辯駁雪浪的說法：

“雪浪大師，人們在心中所形成的影像只是太陽或月亮的影子。就像人人都可以想象出一個火爐，但人人也都明白真是的火爐與想象的火爐的區別，真實的火爐是可以取暖的，而想象的不成。”

“如果一個人從來沒有見過太陽或月亮，他就不可能在心中形成太陽或月亮的形象，更不用說實際上創造太陽和月亮了。”

利瑪竇停了一停，見四周的聽眾果然在認真思考自己的話，方才繼續說下去，

“如果我在一面鏡子裡看見了太陽或月亮的影像，就說鏡子創造了太陽或月亮，這不是太糊塗了嗎？”

雪浪所用禪宗“機鋒”還是沒有脫出詭辯論的那一套，透過不斷的變換物件的概念和內涵，始終讓辯論朝著自己有利的那一方。

其實無論是禪宗，還是玄奘創造的法相宗，杜順創造的華嚴宗等佛家其他流派，大致都脫不出“心”之一字。

連邏輯都在為“心”服務，或者乾脆不存在邏輯。

而利瑪竇做的就是，透過邏輯推論摧毀禪宗“心”的根基。邏輯學要點之一：理智所獲，必先經過感覺。

他透過推理心中的影子和實物的不一致和心中影子和鏡中影子的一致，透過邏輯鏈條，論證鏡子可以創造世界的荒謬，從而推翻了心可以創造世界的理論。

“厲害，”

做了半天觀眾的方華在感嘆利瑪竇邏輯學之紮實時，他的內心也有了一點小小的觸動。

難道這就是近代以來中國比西方落後的根源。不是數學，不是物理，不是化學，而是作為他們基礎的

邏輯。

“哥，雪浪法師是輸了嗎？”方徵明憑自己的直覺認為利瑪竇勝了，可是他又說不清為什麼勝了。

方華看了一眼疑竇中的方徵明，覺得一定要把利瑪竇這個家庭教師搞到手，老竇現在不僅僅可以教老弟記憶術。

還有真正的屠龍術。

“輸了，從第一句開始他