第六十章 婚禮與婚法（下）

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斜陽掩映下，面對著一張張彷彿對映著流光溢彩的面孔，羅開先忍不住想起後世曾經軍伍中的經歷，那時候的集體婚禮同這時一樣的喧囂、熱鬧，不同的是曾經的記憶中多了莊嚴與嚴肅等人為附加的東西，而眼前這時候的景象卻多了許多後世已經遺失了傳承的別緻與……風韻。

蓋因身上那點男人的硬氣，他平素是寧肯躲著也懶得去女營，所以從未見識過忙碌的女人們給自己繡嫁衣的場景，眼前這紅綠搭配的袍服初看有些凌亂，但細一端詳，絕無後世白色婚紗或者旗袍那種舶來品的味道，倒是和記憶中“紅男綠女”這樣的詞彙十分契合。

一路上除了戰袍盔甲，東行營隊的服飾總是亂七八糟的什麼風格都有，如今卻是乍一看整齊劃一的東方傳統服飾，羅開先心底卻沒有緣由產生了一種歸屬感——這才是他印象中的東方華族，那個傳承了數千年曆史之久的東方族裔！

或許是一樣事物看順眼了，對其他關聯的東西也會改變印象，至少現在羅開先感覺新郎們那紅色袍子下面掩蓋的粗壯胳膊和虎背熊腰算不上粗俗，中亞新娘們被綠色織錦捆紮起來的腰身看著也有那麼一絲窈窕……

天然染料的色澤遠沒有後世化工染料那麼鮮亮，手工織就的布料也沒有工業化產品的挺括與細密，新嫁娘的女紅更談不上什麼精緻，但是點點滴滴融進樸實願想的心血配合營地裡人們特有的淳樸的笑容，這一切很讓羅某人自豪——這就是他的部眾，這就是他未來力量基礎……

沒人打擾羅開先的思路，所以他可以盡情在思緒的曠野上暢想。

在他醺醺然之間，各樣的程儀一樣樣按序進行——這些程儀都是由營內的老人綜合意見統合起來完全遵從這個時代禮儀規範的，一對對新夫妻拜天敬地，禮拜各自長輩，彼此對望行禮，交換信物，主婚人老李坦贈言，證婚人祝辭……最後是西德克諾德上臺用他的腔調怪異的漢話宣念新近訂製的婚法——這是承認婚姻有效和護佑婚姻的程儀。

……

這次婚法的制定基礎是李張杜等諸家族意見的綜合，整合了東方式的孝悌核心概念和羅開先的一些意見——首先，不限制男人娶幾個女人為妻，但是要求每個妻在家庭中的地位必須相同，新入家門的女娘必須得到所有家人的認可，而最關鍵的一點是，不再有妻妾之分——這是一個看似簡單卻註定會影響家庭架構的規則……在東方古代妻妾制度裡，妻的地位是家中的女主人沒錯，妾的家庭地位卻幾乎等同於家奴，她們的子女也會被認為是庶出，幾乎沒有任何繼承權，有的嚴苛的家族甚至不允許妾生的子女使用男主人的姓氏——顯然這是一種不公，同時也是家庭矛盾的焦點。

其實，這個婚法的制定，既是羅開先用來籠絡人心的砝碼，同時也是他對改進古老制度的試水——在這個男尊女卑的時代，強制推行一夫一妻制是不可能的，男人的生理特點可不是簡單的制度能夠限制得住的，他羅某人雖然從未走入婚姻過，卻並不缺乏對人性的認識。

雖然他在努力適應這個時代，但這個時代家庭理念中把女人看作生育機器的做法卻並不能讓他認同，身處無數年上下尊卑的傳承體系中，講什麼人格平等就是一句笑話。

即便他殺戮了那麼多敵人，但是想要改變銘刻人心的習俗卻不是刀兵可以做到的，那需要的是從根本制度上抓起並常年堅持的水磨工夫。

所以，從領軍征戰的位置扭頭看向內政，他關注的是其根本——制度，這次婚法改變只是第一次嘗試。

羅開先在提出這種制度建議的同時，只向參與制定婚法的家主們反問了這樣一段話，“把自己的女人同時當作奴隸，這樣的人該有多蠢？就不怕妾奴暴起反抗？一把剪刀咔嚓了是非根？”之後羅某人又在蒼白和爆笑的臉色中間解說了這樣一句話，