第一百零一章 會議（四）

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對於在草原上生活過的人來說，能活著就是最大的幸福，就是生命的強者，可以自由的暢想回憶曾經的往事。

所以曾經的戰鬥經歷就是昔日唐人營眾人的幸福，無論對於一把年紀的杜訥來說，還是當年還只是個少年人的程守如來說都是同樣的。二十年前的戰鬥奠定了昔日工匠營後人在希爾凡的平靜生活，那是他們的榮耀，尤其是對於曾經的平民來說，用打鐵的錘子和做麵餅的擀麵杖幹翻敵人是他們可以回味一輩子的事情。

沒有打擾這種情緒，等眾人的聲響開始消停一點，老羅接著說道：“當然，眼下我們的裝備很富足，假如再有不得已需要平民自保的戰鬥，也不會讓人只拿著錘子還有擀麵杖殺敵……我們有很多的長矛和彎刀，甚至可以給大部分平民都配上戰甲……但是，有一個問題，誰能保證平民們拿著刀子不會傷了自己或者旁邊的自己人？”

一個新的問題添了過來，除了在場的軍人，餘者都有些傻眼。沒錯，儘管有的人可能膽略不錯，但是真的面對面砍殺敵人，可不是每個人都能做到的，就好比後世扛槍當兵的很多，但是有幾個敢用冷兵器砍人頭的？

老羅兜了一個大圈把話題重回原路，一下就讓眾人明白了訓練的必要。是了，拿慣了錘子打鐵的手能拿得穩長刀嗎？揮舞得動長矛嗎？

這次不像會議的會議進行到這裡，已經不存在任何疑問，最好的道路只有一條，除此之外再多的言辭也只能變成廢話而已，甚至想給老羅添點麻煩的張家人也無話可說。

決定了全民訓練的事情，怎樣擬定不同群體的訓練計劃雖然是枝梢末節，但認定了細節決定成敗的老羅還是當著與會所有人的面，宣讀了各個部分的訓練標準。比如強壯的工匠們在合適時候掌控偏廂車的操作，會射箭的壯年男女們要懂得集火攢射，即使身體條件一般的女人和病殘們也要懂得利用手邊的工具，諸如大車車體作掩護用繩子設定套索之類……

零零雜雜的細節在老羅說來倒是沒惹得眾人反感，反而是很多參會的人目瞪口呆，沒有拿刀子砍過人的他們認識到其實只要不慌亂，完全可以打敗看起來強壯兇蠻的敵人。

這就完全是戰鬥意識的問題了，老羅這種不限於常規思路，利用手邊任何物件反擊敵人的意識已經算是他的本能。而這個時代，戰爭卻是一門學問，屬於統治者或者將門的學問，無論是已經開始丟掉傳承的工匠營眾人還是半途收攏的漢人，都不是戰爭這種學問的傳承者。

所以兩者對比起來，真的如同天壤之別。

後世很多人說罷黜百家獨尊儒術是東方思想受到禁錮的開始，儒家是歷史的罪人等等。但是儒家畢竟只是一種學說，真正做到思想禁錮的絕不是單單一個儒家能夠做到的，而是帝王、貴族加上門閥組成在一起的利益圈合力做到的，這些掌握了不同體系的知識的統治者們才是罪魁禍首。

其實不單是東方，西方的世界同樣如此。基督教會城外西方的核心統治勢力之後，與他們一體的大小貴族統治者們同樣或主動或被動的禁錮了思想和知識，用宗教和暴力來維護統治。

好吧，說的有些遠了。老羅這種把戰鬥技巧傳播眾人的做法好不好暫且不好說，但是至少可以使得平民不再是沒有攻擊力的羔羊，給山羊套上頭角尖刀，那麼山羊一樣可以變成衝殺的兵種。

取得了共識的眾人都有些興致盎然，恨不得馬上開始冬日的訓練，然後在路上也讓居心叵測的土庫曼人和葛邏祿人嚐嚐厲害。

至此，老羅召開這個會議的主要目的已經完全達到。他不求隊伍中佔據人數最多的平民和工匠們都能成為敢戰勇戰計程車兵，只要他們有三分之一能夠揮動長刀，另外三分之一不至於臨場慌亂，餘下的或許會驚惶失措，卻再不能影響大局。

說白