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三經新義分周禮，毛詩，尚書。
周禮義是王安石所寫。其中詩義和尚書義的部分是呂惠卿和王雱二人書寫。
再細分下去詩序是呂升卿所寫，而毛詩義呂惠卿，王雱都有修過，后王安石又重修了一遍。至於尚書序是王安石所寫，義則是王雱所寫。
對於三經新義，章越早就曾讀過。
對於修撰水平，章越由衷承認，王家父子及呂惠卿水平非常之高，不僅從今人而言，其中的尚書義連古人也難望項背的。
不過不是說三經新義沒有問題，主要在詮釋道術上，非儒家的本意，而出自王安石父子的穿鑿，也可以說是私貨。
特別是在尚書義上，章越頗有不同之見。
當王安石次子王旁捧著三經新義上門請章越對三經新義修改時，章越還是頗為意外的。
章越道：“此經我早已讀過，丞相之論恢宏精深，不過其中於仁的闡發似有不妥。”
王旁聽了不服氣，自己父親是當世解經第一人怎麼能說錯的。
“聖人云仁者愛人，怎說有錯？”
章越道：“仁者愛人是不錯，但仁乃愛人，而愛只是仁之一端而已，豈能盡其意。”
“何謂愛人，乃人分以遠近親疏，家國天下以愛，是以人分之，這又豈是一個愛字能盡？”
三經新義裡王安石將仁字的‘愛人’淡化為愛，未免有私貨嫌疑。
王旁聽了章越所言，當即反駁道：“愛焉知沒有大愛小愛之分，若親戚乃小人，未免小愛，若路人為君子，大愛亦不可，何嘗以人分？”
章越笑了笑，新黨理論的老毛病了。
一個好的哲學理論應該兼顧主觀和客觀。君子小人之分只講主觀好惡，對方也拿你當君子嗎？
人總是期望付出有回報，不滿足私又何來公？
章越沒有與王旁理論，對方畢竟是自己小輩，而是道：“那這大愛小愛是聖人的意思，還是丞相的意思？”
王旁聞言一時語塞，無論你解釋得再有道理，但就是偏離了書中的原意，可是你非要說自己的意思就是聖人的意思。
王旁道：“丞相在尚書義序中言‘惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。天縱皇帝大智，實始操之以驗物，考之以決事’。”
“可知先賢之意早已不可考證，至於如何用當考今世！”
“王二郎君所言極是。”
章越以一句‘你說得都對’結束了話題。
他知道王安石讓王旁拿三經新義給自己，便是試探自己對變法的態度。
若真以為自己可以改三經新義就蠢了？呂惠卿這還‘屍骨未寒’呢。
自己又有幾斤幾兩敢改三經新義。
或許自己可以改呂惠卿，王雱寫的部分，但是呂惠卿，王雱寫的部分王安石都最後看定了，說明也就代表了他的意思。
所以無論怎麼改，都是行不通的。
王旁沒料到章越說出這話，連忙道：“章相公，我不是這個意思，丞相命我前來是請你考校此書了。”
章越道：“考校二字愧不敢當，平心而論丞相此書遠邁先賢，豈是區區能夠修改一字的，只有拜讀的份。”
說完章越將三經新義奉還。
王旁滿臉通紅接過書默然離開。
王旁無比鬱悶地返回家中向王安石稟告了此事，一旁的王雱聽說了章越的態度道：“此人言不由衷，看來昨日鄧文約言日後廢除新法必是此人之言非虛。”
王安石略有所思道：“讓安持手持三經新義去一趟，讓章度之無論如何也要拿一個主意。”
王旁聞言離去了
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