一千五十六章 朕便不信了

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

封建國家的本質，就是暴力最強的人制定元規則。

其核心就是韓非子的那句話‘君之於民，有難則用其死，安平則盡其力。’

君與民是一個整體，若是‘上行申韓，下必佛老’。如果官家一定要這麼幹，那麼老百姓又反抗不了，那麼老百姓還有一個選擇那就是躺平。

佛家道家就是躺平之學。

不要懷疑，弱勢的一方一定比強勢的一方有更多的選擇權。

更害怕國家滅亡的是那些既得利益者，而不是老百姓。所以既得利益者最後一定會選擇讓步，向百姓渡讓更多的利益。

這就是‘法裡儒表’的本質。

所以有人說儒家虛偽，那是因為不知道世界都是兩套規矩並行的。

一套是明的，一套是暗的。

而稱官員為父母的，來自召父杜母的典故，說的是西漢召信臣和東漢杜詩。

二人都曾任南陽太守，在當地頗有政績，所以說前有召父，後有杜母，從此有了父母官的稱呼。

這個稱呼一直到了清末。

章越讚許曹佾的民傭之論，為父母，我不敢。

我只是老百姓僱傭來辦事的，怎麼敢以父母自居？甚至不說官員，天子也是如此。

孟子的學生萬章問過，是堯將天下讓給舜的嗎？

孟子說不是，是天將天下授予舜的，而不是堯讓給舜的。只是天不能說話，但堯知道天的意思，故而將天下授予了舜。

孟子還著重說了一句‘天子不能以天下予人’。

孟子還強調什麼是天子？那就是天與之，民與之。

同時天子作民父母，也是萬民的父母。孟子認為不是，天子只是萬民之長，你雖說是最大的，但你也只是萬民之一，沒有資格凌駕於萬民之上。

所以說什麼是‘民本’？孟子思想就是民本。

谷永曾言，臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之。

所以天子也是為民所傭。

皇六子是官家長子，官家當然以儲君望之，以傭字為名，就是役力受直，也是為民所傭的意思。

提倡民傭有無用？

有用。

讓百姓對權力祛魅。

比如後世菲傭以順從僱主而受到青睞，為什麼本地保姆不行呢？那就是不服，即便我是你家僱來的，那是我時運不濟，不是我生來比你低一等。

官又如何？該鬥就要鬥。

法家推崇以吏為師，以官為民之父母。我們老百姓不吃你這一套，從陳勝吳廣開始，你讓我日子過不下去，我也讓你日子過不下去。

章越再次感嘆起官家。

這個‘傭’字，章越相信是出自官家的真心。

曹佾上來就是與自己說清楚了這個道理，當然也是為官家說好話。

章越對曹佾道：“陛下之心，真如堯舜一般！”

曹佾道：“章相公，不要辜負了太皇太后和陛下對你的器重。”

到此章越結束了對話，曹佾見章越沒有絲毫轉圜的意思，只好告辭離開。

曹佾回到府中寫作書信向曹太后覆命。

而曹太后自入秋之後就無法下床走動，官家對曹太后的孝順，幾乎還勝過高太后，平日操勞政事都要探視曹太后，在那小坐一會再回寢殿。

這日官家親自給曹太后侍奉湯藥，曹太后道：“老身已是時日無多，這些湯藥甚苦，吃不吃都是一樣。”

官家甚孝，再三勸說。

曹太后方才喝了一半，官家從宮女手中取過蜜餞盒子給曹太后奉上。

曹太后嚐了一個道：“之前韓絳，章越二人在中書辦得不錯，將募役法改作差役並行，那百