一千零五章 進退又何妨

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即二人劍拔弩張的氣氛緩和下來了。因為人被與和自己觀念相左的人批評時，都會產生出一個念頭，憑什麼你說得是對的，我說得就是錯的。

漸漸的殿內，君臣聊天的氛圍便好了起來。

章越道：“啟稟陛下，誠有兩等，生而知之者為聖人，學而知之者為賢人。”

“臣連學而知之都未必通，何談聖人呢？所以【中庸】才說至誠如神！”

“那卿便與朕講講【學而知之】之道？”

章越道：“陛下，臣以為還是要聽言，可以偏信但不可以偏聽，聽言當正反相攻！”

人都是有立場的。

官家有官場的立場，中書有中書的立場。

如今官家的立場就是主觀，是決策層面，而如今中書的立場則是客觀，是執行層面。

人的一切痛苦，都是來自主觀與客觀不匹配，簡單說來是‘想要的得不到’。

腦子告訴身體去幹活賺錢養我。

身體對腦子說，不，你應該剋制自己的慾望（餓不死就行）或感覺今天好累（我想躺平）。

所以執行層面總是傾向於保守，官僚集團口口聲聲打著儒家口號，讓皇帝【節制慾望】，其實是變相的保護自己。

章越進入中書後，他自然而然從【伐夏】轉為【利民】，這是由立場決定。他不是諸葛武侯，人家後面有肯放權的皇帝，所以才有宮中府中為一體。王安石當年與官家也是如同一人。

但現在你作為宰相，不僅要對皇帝負責，更要對整個官僚集團和百姓負責。

滅夏戰爭，不是由官家和章越打的，落實到執行層面的是數百萬百姓和幾十萬兵將和官員。

你可以用各種手段逼著這些人上戰場，可無論勝敗，後果你都要擔著。有個萬一，皇帝下罪己詔就沒事了，你呢？

君權與相權的矛盾，就是主觀與客觀的矛盾。

所以不要輕易地越過立場而言事實。

偏信不可以偏聽的意思，你要明白自己立場在那邊，再聽聽另一邊的意思，然後正反相攻，彼此參照比較。

官家想了想道：“這話章卿當年言過。”

沒錯，這話當年在經筵上，章越曾與司馬光，呂惠卿向官家討論過。

章越道：“今臣還有一句‘事在心上練，心在事上磨’！”

其實無論【利民】還是【伐夏】，都各有利弊。

利民可以是長期目標，也可以是短期目標。伐夏可以是長期目標，也可是短期目標。

章越有自己立場，皇帝有皇帝的立場，到底誰對誰錯，先不要著急下結論，必須要試一試才知道。

遇到自己不贊同的觀點，不要著急去否定他，因為你不一定是對的，扔硬幣都有百分之五十的機率，憑什麼你都是百分之五十。如果你事事都未卜先知，那就是‘生而知之’，比聖人還牛！”

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遇事先讓他去跑一跑，試一試，讓子彈先飛一會。

最要緊的你要不斷去試他，同時建立一條及時反饋和迅速糾錯系統來。

用實踐的結果來一步步調整你的方向，最後趨近於【用中】。

元絳以往沒有在宮裡與章越共事過，知道對方善辯，但沒料到對方如此富於雄辯，竟然講出這樣一番漫漫的道理來。

“故而伐夏之事也是這般，臣當初言五年，不過是漫而估之。陛下切莫真以五年為之。此事不可制定周密計劃，或許明日夏國國內就有劇變或者一直沒有。”

“臣以為不要以計劃而束，滅夏之事先進兩步後退一步或先退一步後再進兩步都是可以的，要依時依勢而為之，最要緊的是讓自己始終從容不迫，遊刃有餘，同