一千四十三章 山頭

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辭別陳昇之後，王安石騎著毛驢回到鐘山定林寺中。

定林寺為南朝名寺，當年梁武帝興佛，此為佛宗聖地。這裡也是文人聖地，劉勰在此寫出了《文心雕龍》。

王安石退隱之後在定林寺中有一書齋，名為昭文齋，這原是僧房被改建為書房。

昭文齋聽起來好似昭文館大學士的意思，好似自己乃山中宰相一般。

其實王安石自寫了一首詩回應了眾人的這個想法。

我自山中客，何緣有此名。

當緣琴不鼓，人不見虧成。

這句詩取自昭文鼓琴的意思。

說得是一個名為昭文的琴師。莊子中有云，有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不之古琴也。

昭文雖說琴技已是出神入化了，但只要你彈琴了，就有成功與失敗的地方，你要想真正用中，就是‘不鼓’，不去彈琴。

這首詩可知，王安石雖隱居鐘山，但對變法的得得失失從未放下，時不時便拿出來反芻。

王安石固然想雲淡風輕地過歸隱後的日子，但沒有真的到雲淡風輕的地步。

王安石入了書齋，看到棋盤上一盤殘棋，正是前日他與寺中長老對弈後所留，后王安石有事離去，如今棋局還擺在這裡。

書齋裡還掛著王安石所作的一首詩。

詩名就是定力寺。

眾木凜交覆，孤泉靜橫分。

楚老一枝筇，於此傲人群。

城市少美蔬，想今困惔焚。

且憑東北風，持寄嶺頭雲。

王安石脫去幅巾，坐在椅上看著眼前的殘局不由感嘆，天下之事真似這一盤殘棋。

陳昇之方才的話對王安石是有觸動的，他心底對章越變更役法當然是有意見的，當年熙寧變法種種，其中最令王安石得意的還是募役法。

儘管募役法確有不美之處，但天下事就如昭文鼓琴般，除非不鼓，否則有成必有虧。

王安石治天下猶如昭文這等絕代琴師視己琴技，認為自己的變法就是完美無缺的。

王安石將此事悶在了心裡。他說了歸隱後一字不提朝政便是不提，但不是他真不關心，他也是參詳著役法得失。

他此刻想起陳昇之的話，當初揚州簪花的四相，除了韓琦已是故去，他與陳昇之已是下野，唯有王珪一人仍在相位。王珪，韓絳二人都是王安石的同年，王安石慶曆二年進士，位列一甲者三十九人，僅有五人沒有位列公卿，稱得上是人才濟濟。

王珪雖持政中立，但用力的在禮制上，譬如濮議和郊祀陪享，他都有所倡議。而且在征討熙河之事上，王珪從始至終都是支援王安石和吳充的。

王安石知道王珪雖面上不說，但他與韓絳，吳充都是有矛盾。至於自己在位時，王珪何嘗不忌自己，只是王珪從來不發就是。

想到這裡，王安石立即給王珪寫信。

王安石被稱為拗相公不是沒有道理，他不肯有絲毫妥協，旁人越是從各方面打擊他，他越堅持自己的想法，甚至六親不認，眾叛親離，也要將自己想法貫徹下去。

有這一段氣力的人是可以辦成大事的。

王安石可以肯定韓絳、章越變動役法並不合乎他的心意，而韓章二人以後絕不會僅限於更改役法一事。

所以王安石當即提筆給王珪寫信。

王安石寫字飛快，他的書法特點就是著急忙慌。每個字寫來如橫風疾雨般，好似急急忙忙趕工一般。

不過仔細看來卻自有他的意境，及他的性格蘊含在其中。

……

大朝會依舊由王珪押班。

王珪拜相三年來，沒幹什麼事，下面的官員也瞧不起他，戲稱為