一千三十八章 熟狀

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看著司農寺一夜之內拿出的免役法詳細條例，章越也是感慨此法實在是來之不易。

戶房學習公事蘇轍看過條例後則眉頭緊鎖，章越看了蘇轍的表情道：“子由，可有什麼不妥？”

蘇轍道：“大參，轍與兄長皆以為役法，還是以給田募役法為上。”

章越聞言啞然失笑道：“子由，你可是昏了頭，此法可是呂吉甫所倡啊！”

眾所周知，呂惠卿與蘇轍是死對頭。

蘇轍道：“子由知道一件事，不可因人廢言，更不可因人廢法。”

章越聞言暗暗點頭，蘇軾蘇轍兄弟乃真‘無主見派’。他們常常越過立場而講事實，所以被新黨和舊黨都噴得很慘。

難怪王安石說他們治學沒有‘要’，只是戰國縱橫家之道。

另一個時空歷史上，蘇轍尚好一些，但蘇軾對免役法態度只能說是搖擺不定，元豐八年十二月上疏《論給田募役狀》，表示支援給田募役法。

元佑元年五月上疏《乞罷詳定役法札子》，他當時是不願意制定役法，對於募役法和差役法都不持贊成態度。

之後蘇軾提筆罵呂惠卿時，將對方推行募役法之事列為罪狀，表明了反對募役法態度。

可是元佑元年十二月，司馬光死後，蘇軾便變成要求恢復免役法了，還拉上了弟弟蘇轍。

蘇軾這一系列的迷之操作，簡直把人看懵圈了。短短一年內，你對役法的態度居然變了多次。放在今天定將蘇軾的奏疏全部詳定成扎，搞個合訂本，且看今日的蘇軾是怎麼推翻昨日的蘇軾。

章越對蘇轍道：“子瞻言地方推行給田募役法之便的書信，我已收到了。”

“子瞻言給田募役法有五利。“

”行免役法每募一名，省得一名僱錢，役錢可以大減。若行差役法，每募一名，省得一名色役，農民自寬，其利一也。”

“應募之民，正與弓手無異，舉家衣食，出於官田，平時犯法，不敢逃亡，其利二也。”

“今者穀賤傷農，農民賣田，常苦不售。若官與買，則田穀皆重，農可小紓，其利三也。”

“錢積於官，常苦幣重，若散以買田，則貨幣稍均，其利四也。”

“此法既行，民享其利，乃官家取寬剩錢之義，其利五也。”

見章越道出蘇軾奏疏中主要所言，蘇轍大喜。

其實蘇軾一開始說得很明白了，給田募役法是可以作為募役法和差役法的補充，無論實行哪等役法都可以配合使用。

給田募役法就是官府向民間買田，然後用官田僱傭人來服役。章越開拓熙河路時，也是問當地蕃人地方買田，然後給漢民或蕃人屯墾，他們就要作為弓手服兵役。

而朝廷用募役錢向民間買田，既可以防止農民賤價賣田，同時也可以將朝廷積蓄在府庫裡的錢財用出去，解決錢荒的問題。

蘇軾分析非常透徹，但有沒有可行性呢？

是有的南宋時王安石青苗法被廢除，地方改行社倉法。

而役法呢？南宋役法各地既有僱役，也有差役，但義役法被大力推廣。

所謂義役法，就是一個村，一個鄉全體要應役之人拿錢共同買下役田，然後將田租作為役錢僱人應役。

這與社倉法有異曲同工之妙，就是由民間自發形成的，而不是朝廷指派的。

這與呂惠卿，蘇軾提倡的給田募役法有一脈相承的關係。可知這二人都是非常有才幹的。

因此蘇軾，蘇轍的提議絕對是有道理的，可謂一片為民的拳拳之心。其實蘇軾兄弟都是就事論事，論政治能力是強過一根筋到底的司馬光。

蘇轍繼續道：“兄長當初知密州時，朝廷下給田募役法，兄長在州中用免役