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命之所歸，民心早有背向所附。
觀天之道，執天之行，何也？
……
章越於文中細談之。
天道是什麼？
天地不仁，天地不仁以萬物為芻狗。
說白了萬事萬物都要滅亡，從有序至無序，這就是熵增定律。
但人道，逆熵而行，說白了就是活下去，從無序至有序。無序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是強大人，國家，文明，越是有序。
故而國家要想振作，就是無序至有序之道。
如何有序？首先就是在於‘莊’要強。
這裡章越可以先回答官家所問‘漢孝文帝尚老子而天下富殖。漢孝武帝用儒術而海內虛耗。難道非治道有弊，而因治世不同？’。
為何漢文帝用黃老，天下安定？漢武帝用儒術，海內虛耗？
沒有漢武帝，搞不好就要有漢徽宗了。
漢朝的匈奴與宋朝的西夏，遼國是一個意思？
漢朝防禦匈奴尚用不了這麼多兵馬，這邊和親維持著，若是宋朝將防禦西夏，遼國邊境上的重兵一撤，歲貢一停，那就亡國了。
所以為啥宋朝不學漢文帝？
就是因為治世不同，故而治道不同。
章越寫到漢文帝用黃老，治國以寬，故民力得以修養，府庫得以充實，漢武帝亦非純用儒術，而取王霸之道，治國從嚴，雖海內虛耗，卻製得匈奴南越。推其功，也在於文帝與民休息的寬大之策。
宋朝有高梁河之敗，漢也有白登之圍，但為何一個走向了強大，一個走向了衰敗？
宋朝能不能學漢朝，先以寬與民休息，再以嚴全國暴兵辦法，最後擊敗西夏遼國呢？
不行。
章越這篇策論的思路，還是在於‘強莊’之上。
好比玩股票，莊家只幹兩件事，吸籌，拉昇股價。
吸籌，增加手中籌碼，變為強莊，之後才能拉昇股價。
這個結論對不對，且不說。
但這個是題眼，全篇文章圍繞著這個題眼作文章，就不會有錯。
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