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&ldo;另一方面，我是一個新女性，又不是一般所標榜的&l;新女性&r;‐‐新女姓也許會認為婚姻是&l;兩&r;架鋼琴的合奏吧？&rdo;&ldo;您的看法和比喻還是相當感性而富有詩意的。&rdo;沈君山緩緩地說著，扶一扶一眼鏡：&ldo;如果從一個一般的觀點來看，我想愛情的婚姻應該是以感性開花，以理性結果的。這就好像銀行存款一樣：愛情就是在銀行裡存上一筆錢。然而當兩個人共同生活的時候，事情往往是很庸俗的。除了&l;美&r;之外，還有日常生活的許多摩擦，摩擦就是存款的支出。如果沒有繼續不斷的收入，存款總會用完的。如果在婚姻關係裡，夫妻都能夠容忍對方的缺點、欣賞其優點。欣賞優點就是補充收入，容忍缺點也就是節制支出。

&ldo;我想也可以這麼說：婚姻總是一個bonda‐‐&rdo;&ldo;bonda？你是說&l;枷鎖&r;？&rdo;三毛驚笑起來：&ldo;看看，這位說話這樣不同！&rdo;

&ldo;好，不說枷鎖，說責任好了。‐‐婚姻這個形式有時是外加而來的。往往由於對家庭的責任或個人的名譽等原因，人們願意投身其間而且不跳出來。中國古代的女人一輩子嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，也多出於一個外在的約束，而不是自覺自發的。在這樣的傳統之下，婚姻也許比較穩固，人也不會意識到這個約束有什麼痛苦，因為在承諾之初已經賦予婚姻一個強烈的價值觀念：女人屬於丈夫。夫妻的關係既不平等，家庭也只是一個&l;職命&r;（stitution）。&ldo;而今天的女性，逐漸擁有自己的使命，自己的興趣，不願意聽命於外來的束縛。尤其是愈出色的男性和愈出色的女性在一起，必須從對方身上找到一個他人所不能取代的吸引力；這點內在的連結是非常重要的。我想舉一個例子，也就是現代許多新男性新女性的祖師爺：已經在日前去世的法國存在主義哲學家沙特和波娃的故事。

&ldo;沙特和波娃的關係是絕對開放的。他們可以各自去結交各種朋友。但是他們在知識上的溝通與智慧的吸引，則沒有人能夠介入或取代，他們對智慧層次的要求如此強烈，而後能夠維持一個穩定的結合。婚姻的形式本身已經沒有意義了。‐‐當然，這是一個特殊的例子。

&ldo;這就是我強調，&l;理性的結果&r;的緣故。婚姻究竟不是一件出入自如的事。感情方面，多少需要一些節制‐‐啊，三毛已經在搖頭了。&rdo;

&ldo;我開始的時候同意您的意見‐‐以感情為主‐‐但是，我分析自己的感情，這份付出一定是有代價。這時在潛意識中感情已經包括了深刻的理智。我不太同意將感情和理智作一個二分。以女孩子來說，把感情分析開，剩下理智‐‐&rdo;三毛停了停接著說：&ldo;那麼我的解釋是：那對理智是在檢視對方的&l;條件&r;。它可能是個性是否相合？人品如何？是否門當戶對？可是在我的感情之中，已經包含了這些，而後我自然地付出。

&ldo;以我的經驗來說：婚姻並不是枷鎖！愛本身是一種能力。像我們的母親愛我們，她並不自覺到是在盡一份責任。而我呢，是一個&l;比較&r;老派的新女性，我不太同意離婚。小小的摩擦如果以離婚作後盾的話，往往造成更大的破壞。結婚時的承諾應該是感情，也是理智的。結婚是一紙生命的合約，簽下了，就要守信用。小小的摩擦，應該視而不見！拿我自己來說：六年前我結婚的時候，曾經對自己說過：&l;我作了這個選擇，就要做全部的付出，而