第二百零三章 任重道遠

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規中還是要有所懲罰，過往不究，但再犯的就要按校規嚴處……不是嚴處，是按校規所定執行。”

校長諾諾答應，好一會才道：“其實校中信奉儒學的學子已是少了很多。”

“那校中如今還有其他什麼學說。”

“諸子百家都有人在研習，亦有信奉耶穌會之人。其他一些教習，嗯，主要是陳大人聘的，有些以前是訓導司的，在校中傳播的，又是效忠陳大人之類的，或是一律以軍為先，王廷相的弱肉強食之道也是其信封者。方才聽說，他們召集了一批學子，要去尋儒學學子的晦氣。”

劉民有以手支頭想了片刻，“讓他們去，武學天天打架，但人家還不是這樣亂打。也該給這些儒學學子一些教訓，別把江南士子那種惡習帶到這裡來，儒學這種排他性與自由思考格格不入，但咱們追求百花齊放，我亦不想把儒學排除在外，就讓他們內部解決。不過你要帶些中間的教習去盯著，不要鬧出人命來，學校軍訓的火槍要看守好了，實在不行就先寄放到外邊屯堡的武庫去。”

校長偷眼看看劉民有的神情，忍不住勸道：“大人，屬下還是覺得應該勸解為主，不宜再打來打去。”

劉民有平靜了一會才道：“那你就阻攔他們吧，這裡畢竟是大學堂，不是武學。”

“屬下明白了，這校中的學說方面，大人認為屬下應當做些什麼？”

劉民有瞥他一眼，這校長也是一腦門子的汗，衣服還不知被誰扯爛一塊掛著。劉民有本來不想說自己的想法，免得這校長劃出一個大圈，但今日這事一出，他還是覺得應該做一些引導，也讓校長心中有個底。

劉民有想想道：“其實我並非要針對儒學本身，其理氣之說自成體系，有其可取之處。心學有自由思考的精髓，卻無科學之方法，同樣需要繼續改進，但其‘百姓日用是道’和‘聖人與路人一’的思想也非常可取，這是平等思想的基礎。那些學制器的學生，我已經給他們引入了一些科學方法，你可以引導他們創立自己的學說，這些思想可以相互交融，比如儒家有一句格物致知，這句話解讀千百種，但我認為儒學、心學、制器都可以從這句話延伸，而得出一種廣為接受的學說。”

校長點頭道：“屬下稍稍明白了。”

劉民有嘆口氣道：“其實當如今的要害不在於某一學說的內容，而在於相容幷包的思想。便如你方才所說的耶穌教會，在歐羅巴，其初始之時於民間秘密流傳，帶著進步之姿態，後與歐洲封建糾合，以教會形態為歐羅巴之主，從此一切其他宗教皆被視為邪魔外道，鉗制百姓思想，與如今的理學何其相似。我所憤怒者，非對陳廷棟其人，而是儒家自相標榜，自立門限，再為帝王之術所用，體現出的是一種排他性，非我理學者，必為歪理邪說，自由思考從何而來。如今紅夷從古希臘和古羅馬的古書中吸取了營養，文藝復興已成，隨之便是宗教革命，教權衰落在即，思想的牢籠正在開啟。澳門紅夷所制器物你亦見過，雖是制器之術，卻源於自由思考之道，你記住一點，文登大學堂雖有航海、機械、制酒等制器之科系，其所研習者，得器只是標，科學方法方為本，但科學方法也非文登大學堂的精神所在，精神更高於方法，任何時候自由思考才是文登大學堂的精神根源。陳廷棟這個搞法，實在，實在過頭了些。不過我還是不會要求你開除他，讓他們說話，但他們的自由不能影響到別人的自由思考，要辯論就要有個辯論的樣子。”

校長有些佩服的道：“劉大人這肚量，非常人能比。大人說的意思，屬下也明白了，以後校規中也會有些規章出來。”

劉民有長長出一口氣道：“你們以後辦個報紙吧，要吵架的就在報紙上面吵，跟軍報一樣的往外發。”

校長遲疑道：“那，那有些激進的論點，或是辱罵重臣