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社會公共利益的損害，是最為大逆不道的惡行。徐渭本能的覺得兩京勳貴和天子宗室錦衣玉食乃是天經地義，但士大夫、商人以及普通百姓享受奢侈的生活便是社會風氣的敗壞，因為前者與國家緊密的聯絡在一起，或者說就是國家的一部分，而後者則不過是民間罷了。
“徐先生！”周可成的聲音雖然不大，但聽在徐渭的耳中卻如同重錘一般：“本朝太祖皇帝建國之後，便分封諸子，無不是良田美宅，厚祿重寶，宮室之盛，自唐宋以來未曾有也。這是為何？還不是父憐其子，望其世代富貴罷了。天子宗室是人，兩京勳貴是人，我島上幹活的這些工匠也是人，他們何嘗不想讓子孫後代衣食無憂，席豐履厚？為何工匠百姓這麼做就是敗壞風俗，天子這麼做卻是親親尊尊？”
“東翁，我太祖皇帝驅逐元寇，建我大明江山，功高百代，如何是那些工匠可以比的？”徐渭再也按奈不住，厲聲喝道：“你方才說的這些話都是大逆不道的，要誅滅九族的！”
“哈哈哈哈！”周可成突然大笑起來：“你說那些工匠不可比，可是當初太祖皇帝在鳳陽時，不過是個乞兒，只怕還及不上這些工匠呢？你說誅滅九族，當初元朝皇帝也要誅他的九族，為何反倒被他趕到草原上去了？”
徐渭看著周可成的雙眼，他驚訝的發現對方的目光平靜而又充滿自信，全無半點對於皇權的敬畏。須知明清兩代乃是我國古代專制皇權登峰造極的階段，民間的聖人崇拜與世俗的統治結合了起來，皇權不僅僅是政治上，即便是在思想上也形成了對全社會的絕對壓制。其表現就是即便是被壓迫者和社會的邊緣人群，雖然在行動上反抗皇權，但頭腦裡卻依然承認皇權的合法性。比如明末李自成麾下數十萬大軍，都快打到北京城了，但還說“君非甚暗”，不敢攻擊明朝皇權本身的合法性，只是說官員貪鄙，而漢末的黃巾軍可是說“蒼天當死，黃天當立！”直接否定了皇權的存在基礎。像周可成這樣行動上謹慎小心循規蹈矩，思想上卻完全無視皇權的他還從是平生第一次見到。
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