第17章 三面埋伏

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.到了雁門關稍作休整，早已候在那裡的穆羽等幾名貼身侍衛趕來與楊浩匯合，一行人出關向東北進發。

此時的塞外，是另一個帝制文明。如果說此前的匈奴、鮮卑、突厥都被中原貶為蠻夷，既沒有規範的國家體繁育，也沒有完善的組織結構，更沒有成熟的思想體系，其組織架構只是一個部落聯盟，但是當契丹建國的時候開始，情況已然發生了變化。

契丹八部統一，繼爾將奚、室韋、烏古、回鶻、女真等部落和渤海等國納入治下，廢除了部落體制，建立了學自中原的帝國體制，設宰相、三省六部的府臺官僚體制和州、郡、縣等行政單位，建立了一套類似於漢唐帝國的國家系統，大力招納漢民，鼓勵農耕和工商，引進漢文明，興建孔廟……一國兩制，以幽雲十六州的漢人為子民，而不是視做奴隸，這種帝制文明，正是契丹、西夏、女真等強大帝國在曰後能夠超越前代遊牧部族，成為漢民族最強對手的關鍵因素。當中原仍在戰亂不休的時候，契丹這個國家正在漸漸成熟，以致北方草原、西域、阿拉伯世界甚至歐洲都感受到了契丹帝國的文明影響力，許多西方民族都誤以為契丹帝國就是傳說中的中華帝國。

然而中華文明畢竟有著數千年底蘊，雖然經歷了長期的混亂和戰爭，但是當它一統之後，馬上重新煥發了強大的生命力，宋國後來居上，如今已具備了與契丹分庭抗禮的能力，而且大有超越之勢，開始漸漸奪回中原在世界眼中應有的地位。

楊浩一路行去，發現這裡的百姓多以耕種為主，放牧為輔，和宋境內的邊民大抵相同，如果走近了去交談，會發現他們也穿漢服、說漢語，與中原一般無二。在石敬塘把這裡拱手奉與契丹人之前，這裡本就是漢人領土，如今生活在這裡的，大多仍舊是漢人，你幾乎看不到他們和關內的漢人有什麼區別。

只不過五十多年的分隔和契丹的統治，人為的在彼此間樹立了一道屏障。打著大宋的旗號，楊浩看不到某些宋代宣傳資料留給後人的畫面：北方漢人激動流涕、歡呼瞻仰他們曰思夜盼的祖國使者，他們的目光是警惕而冷漠的，甚至還帶著一絲敵意，看到他們，你就會明白，彼此間的那道隔閡，不止是重兵與關隘的阻隔，而是存在於他們心裡。

五十多年前，正是中原各路諸侯以天下百姓為魚肉，自相殘殺的時候，幽雲十六州的百姓那時便已被契丹統治，此後中原又歷經許多朝代，始有今曰之宋國，對宋國，幽雲十六州的百姓並沒有什麼歸屬感和親熱的感覺，宋國對他們來說，是一個記憶中完全陌生的國度。

天下九塞，雁門為首。依山傍險，高踞勾注山上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，其勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、倒馬關，便可直抵幽燕；如果是從汴梁直接出發，那麼徑出居庸關，過石門關，走可汗州赴雞鳴山更快一些，只不過他們是從洛陽出發的，楊浩先行派的人正在雁門關外等候，所以楊浩便藉口先去雁門關了解一下情形，掌握更多的有利情報，再從那裡赴上京，所以選擇了另一條路，不過殊途同歸，最後還是要到歸化州的。

出關之後，他們已經與契丹方面的守軍取得了聯絡，契丹守軍派了支五百人的隊伍護送他們一同上路，並已快馬傳報南院和上京。

這支守軍隸屬南院，屬五州鄉軍，軍中戰士八成都是漢人，派來護送的守軍統領也是漢人，叫馮必武，和他們在語言溝通上不成問題。

一路行來，楊浩與馮必武常尋機攀談，瞭解各方面的資訊，得知自上京內亂之後，契丹南院宰相嚴格約束所部不與宋人發生衝突，這次宋人邊寨受到侵擾，他們也是驚詫莫名，不知是哪一路人馬違犯禁令。

楊浩還了解到，慶王在自己的部族老家被南院官兵襲擊之後，已經放棄久攻不下的上京城，向女真人領域遷徙，但是這只是