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朱由崧苦笑道：&ldo;這話要是讓那些儒生知道了，恐怕會跳起腳來反對！&rdo;

張道玄略帶嘲諷的語氣說道：&ldo;他們反對也沒用，我們華夏歷史上從來不缺黃老治國的先例，而以漢初的&l;文景之治&r;以及唐太宗的&l;貞觀之治&r;最富盛名！&rdo;張道玄正色說道：&ldo;原本道家便是這治國之學，不過後來出了一位莊周，道家這才兩分，一個是，莊子繼承了老子的修身之學，講究個人的修養，後人又整合了先秦方士的諸多手段這才發展成了道教，另外一個就是黃老之學，直到隋唐仍然有許許多多的學子研習此學，講究出世，是與儒家不相上下的治國之學。&rdo;

朱由崧說道：&ldo;原來如此，到是我孤陋寡聞了！&rdo;

對於這些，朱由崧倒是真不知道，若說技術發展細節，朱由崧還能瞭解一二，不過這種歷史人文的發展，他可就不太清楚了，在現代幾乎一提中國古代文化，那就是儒家文化，朱由崧也沒想到，居然還有一門流傳這麼久，與儒家抗衡千年的黃老學。

張道玄笑道：&ldo;王爺過謙了，黃老學雖然源遠流長，只是後來宋明之時，儒家之學發展迅猛，諸位先賢已經不再談論黃老，秉承黃老之學的人也就漸漸失去了傳承，而我們也不過是蒐集了一些孤本，才得以一窺上古之學的奧妙！&rdo;

張道玄說道：&ldo;其實王爺在北海的施政，實際上就有我們黃老學的觀點！&rdo;

朱由崧奇了：&ldo;先生何出此言？&rdo;

張道玄笑道：&ldo;管子有言，聖王之身，治世之時，德行必有所是，道義必有所明，故士莫敢詭俗異禮，以自見於國；莫敢布惠緩行，修上下之交，以和親於民；故莫敢超等逾官，漁利蘇功，以取順其君。聖王之治民也，進則使無由得其所利，退則使無由避其所害，必使反乎安其位，樂其群，務其職，榮其名，而後止矣！&rdo;

張道玄說了一些似是而非的古文之後，解釋道：&ldo;管仲的意思是，作為聖王，處在治世的時候，講德行必須立下正確標準，講道義也必須有個明確準則。所以士人們不敢自專，以表現自己，因為在管子看來，士人違背國法，另行立規是對國家的侵犯；也不敢布恩枉法和修好上下以收攬民心；也不敢越級僭職，謀取功利以討好於國君。聖王的治理人民，向上爬的總是要使他無法得利，推卸責任的總是要使他無法逃避懲罰。必須使人們回到安其職位、樂其同人、努力於職務、珍惜其名聲的軌道上來，才算達到目的。管子名相，在他看來，完整、準確而且能夠上行下達的制度，要比英明的君王、能幹的臣子要重要得多，如今北海，商法民法正是完善我大明律法之舉，而其他量化判刑之舉，例如貪賄數目與刑罰標準的規定，更是讓人沒有了營私的空子，王爺此些舉措皆暗合管子之道啊！&rdo;

朱由崧對於北海的管理，實際上是按照他技術人員的思路來做的，就是儘量做到細緻，沒想到這卻與幾千年前的管仲思想相合了，朱由崧不禁奇道：&ldo;管仲也是黃老之學的人物嗎？&rdo;

張道玄笑道：&ldo;春秋雜學多出於黃老，管子此言雖是說要立法細緻，實際上卻在說無為之治，與我黃老學理念暗合！&rdo;

朱由崧奇了，說道：&ldo;此話怎講？&rdo;

張道玄說道：&ldo;此言乃是《管子》法禁篇當中的語言，最後管子的總結是，故曰，絕而定，靜而治，安而尊，舉措不變者，聖王之道也。這是說國家執行法律要堅決而嚴格按照標準，保持國家的穩定才能夠繁榮，百姓安居樂業，君王自然受到尊崇，有舉措卻不朝令夕改這就是聖王治國之道！實際上這也是