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匡尚有些不好意思地笑笑道，&ldo;這個小的也不很是清楚，但是跟著馬先生在報社整理有些資料的時候聽說過。&rdo;

&ldo;馬先生說什麼。&rdo;王詡想來，馬華的見識應該是在這匡尚之上，他很想聽聽。

匡尚整理一下思路，&ldo;太祖乾德四年，就在後蜀被平定不久，大將王全斌欲乘勢取雲南，以地圖進獻太祖。而太祖以鑒唐天寶之禍起於南詔，以玉斧劃大渡河以西曰：&l;此外非吾有也。&r;放棄了對雲南的收復，這就是&l;宋揮玉斧&r;的典故由來。&rdo;

王詡忍不住插嘴道，&ldo;就因為唐天寶年間的禍亂興起於南詔，就放棄了對雲南的收復？&rdo;他實在是想不通這是什麼邏輯，一個地方會曾經惹出了禍害，不僅不要它，不對它進行管理教化，還將它排斥在外，難道將它排斥在外它就不惹禍了嗎。

匡尚也是一臉茫然，&ldo;馬先生說，在太祖太宗看來，大理國即是南詔的延續，所以太祖劃大渡河為界使大理國&l;欲寇不能、欲臣不得&r;，這樣就可徹底杜絕西南地區邊患於未發之際。馬先生還說，太宗曾說過，&l;欲理外，先理內；內既理則外自安。&r;&rdo;

胡說！攘外必先安內是不錯，但是大理乃是中國的一部分，怎可丟擲如此荒謬的說法，王詡有些憤然地想著，北宋統治者手內需外，重文輕武的國策誠然是造就了中華幾千年文明不可複製的輝煌頂點，但也同時一手葬送這種令世界敬仰的文明。

&ldo;馬先生還給小的說過一則故事，他說，神宗熙寧七年，因為西北諸族在西賊的鼓動下，相約不與我大宋貿易，所以朝廷委招成都府路遣人入大理國買馬，峨眉進士楊佐應募帶人前往。楊佐等至大理國遞交國信之後。大理王喜形於色。次年，大理國馬隊至娥眉縣銅山寨，要求兌現貿易的承諾。但是其時西北諸族已經和我大宋的貿易恢復如初，馬匹不足的矛盾已經得到了緩解。於是，當時的官府竟然睜眼說瞎話，說&l;本路未嘗有楊佐也&r;，拒絕了本來達成的貿易協定。大理國人就此頗有怨言，但是始終是希望同我大宋進行往來貿易的。&rdo;

王詡聽得狠狠地擂上了馬車柱，如此重要的地域，不收復也就算了，當做蕃國卻又一味地疏遠，每當和西夏開戰，就親暱拉攏，一旦戰事緩和就棄如敝履。西夏和遼國一狼一虎，北宋朝廷還每年向其進貢。而南方諸國物產頗豐。又有臣服之心，理當作為對抗狼虎的重要依憑，卻被朝廷如此三番地不屑戲弄。

&ldo;王……王官人，是不是小的說錯話了？&rdo;匡尚有些惶恐道，他才跟著王詡，發現他沒有什麼架子，倒是個很隨和的人。於是就知道什麼說什麼，此際見其似乎發怒，心中有些後悔。

&ldo;不關你的事，你說得很好。你二人以後好好跟我，我不會虧待你二人的。&rdo;王詡笑著安撫著兩人的情緒，他也發現自己有些失態了。從匡尚剛才的話中。王詡瞭解到了兩個重要資訊，一就是大理國始終有內附之心，卻是被北宋掌權者置若罔聞。二則更為重要，西北諸族在西夏的鼓動下不和北宋貿易，但是僅僅撐了一年，就恢復了貿易，這足以說明，北宋對西北諸族的重要性和吸引力。西北諸族包括西夏對於北宋的依賴是無以復加的。北宋則不然。沒有馬匹，可以買大理的。吐蕃的。而毛皮、象牙、香料這些個東西，完全也能從大理和海外獲得，所以說，離開了北宋，西北諸族只有回到原始社會，而離開了西北諸族，北宋只不過要費些周折從其他渠道獲取所需而已。

用慣了瓷器、喝慣了茶葉、穿慣了絲綢的少數民族，尤其是那些達官貴人掌權者們，更是不可能擺脫對北宋的依賴，若