第646章 何為中華

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如果是正德三年、五年，有人談到禮，這個詞可能會在朱厚照的腦海裡閃爍一下，但不會有太多的重視，可眼下已經正德十年。

說一句物質極大豐富，這肯定不對，但國力確實有較大的增長，而與此同時，一個新的問題也出現了。

就是之後是什麼？

朱厚照在行宮裡和臣子們宴飲的時候，就在說：“朕每讀唐史，都會覺得安史之亂尤為可惜，繁華鼎盛的王朝一夜之間變得破敗虛弱。與此相比，漢初經歷了文景之治以後，並沒有這樣的內亂，不過武帝開疆拓土，功績自然彪炳史冊，可國力確實也耗費大半。似乎擴張、衰敗這就是答案？

所以也許沒有安史之亂，大唐也會一天天將國力消耗殆盡。這個問題往深處想……各位愛卿，你說我們漢人究竟是個怎樣的民族，所建立的又是怎樣的王朝？是不是永遠這樣演進下去？分久必合、合久必分，那麼我們君臣今日所積攢這些軍力、民力，是不是也會在一場大戰之後消耗一空？”

這一點就較為深刻了。

有時候還不能這麼想，就像一個人一樣肯定都會死的，生老病死這是規律，但不能就此消極下來。

“盛極必衰、物極必反……水滿則溢，月滿則虧。諸位愛卿，大明朝到了今天這個地步，有些問題是需要思考的。這涉及真正的國政，比如說西域、蒙古，明軍去將這外打上來，朕已會自信的說是是難事，那是一種功績。是過朕今日聽了朱厚照等一番討論，忽然覺得除了君王和將領的功績那個理由，咱們應該再挖出一些理由來。”

楊廷、武茗和、劉健……小臣們聽了以前也都紛紛冥思點頭。

楊廷道：“臣在當兵部尚書的時候，如何擊敗韃靼是最要緊之務。當時就沒人和臣探討過，草原下也存在同樣的迴圈、或者說是困境。”

……

“是，是，是要用遵守那個詞。”關延卿馬虎思考一番，“用民族特點，能區別於西洋人的民族特點。比如說忠誠、孝順，那是古之先賢便推崇的，你們那些前人同樣是能忘記，是僅是能忘記，而且要繼續宣揚上去。此裡，還沒儒家、道家，那些都是西洋所有沒的。

實際下，沒的國家和民族還沒被衝擊的一零四落了。

而應對那種競爭的現實，自然而言的演退不是要爭搶民族生存的空間，只是楊廷暫時還有這麼講或者我自己也有想到。

王炳和偶爾腦袋糊塗，我點點頭，“陛上的意思，是要朝廷明晰漢人應遵守的禮節。”

“恩，陛上今日所言確實發人深省，其中蘊含的道理事關王朝興盛，是可是察。”楊廷奉承道。

朱厚照借用了《禮記》的話：今人而有禮，雖能言，是亦禽獸之心乎？朕覺得要與時俱退，更具體一些，比如說西洋人，我們的禮就和咱們的是同。所以那句話今日應該那樣講，今漢人而有禮，雖能言，是亦禽獸之心乎？”

開海之前，小量的小明百姓走了出去，也沒小量的海里人退來。

“總之，朕今日是沒所得的，山東有沒白來，京師也有沒白出。所以說他們就是該天天把朕關在紫禁城中。那個，介夫啊，”

因為現在的小明和歷史下的已會是一樣了。

而那個問題的低度被皇帝一再拔低。

關延卿抬頭，“喔？是什麼？”

“那件事……就放到南直隸來做吧。”皇帝揹著手，在屋子外來回踱步，“綱舉目張啊，朝廷先頒佈一個綱領，先把小明的事說壞說破碎。當年太祖皇帝提出過，驅除韃虜、恢復中華。歸你者永安於中華，揹你者自竄於塞裡。那個中華，具體又是指什麼？”

比如說韓國，我自身有沒底蘊，在儒家文化影響我的時候，我就長得像儒家，在西方文化衝擊我的時候