第三百零六章 墨氏傳人

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可以裝載十人，推動它直抵城牆，可以挖掘破壞牆體，堪稱古代坦克。

有連弩車，結構極其複雜，一發數十箭，反力甚大，需十人操作。

還有籍車，全車由純鐵打造，一部分埋在地下，由多人操縱，能夠投擲炭火、石塊等。這籍車就是古代的大炮一投石機。

牆上掛著的一幅字吸引了許純良的注意一一兼相愛，交相利。

許純良心中暗忖，此乃墨者之仁，再看到那一個個精巧的模型，難道白慕山是墨家的信奉者？

戰國後期墨家分化為兩支，一支變成了江湖遊俠，一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂墨家後學，對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。

許純良道：白慕山還研究墨家？

薛安良點了點頭道：白教授非常推崇墨學，他常說，先秦之時非儒即墨，墨家和儒家起名，《墨經》乃是中華第一部真正意義上的科學典籍，若非漢武獨尊儒術，墨家今日的影響絕不在儒釋道之下。

許純良道：這些模型都是他做得？

薛安良道：那倒不是，是他的某位朋友送的。

許純良來到雲梯的模型前停下，看到那雲梯製作精巧，絕非徒具其型，每個細節都還原得非常逼真，製作這些模型的人不但心靈手巧，而且要對機械結構有著深刻的認識。

跟隨薛安良來到白慕山的工作室，因為白慕山的主要辦公地點搬去了博物館，現在這裡變得很空，書架上的材料剩下得寥寥無幾。

辦公椅後面的牆上，掛著一幅字--上本之於古者聖王之事下原察百姓耳目之實。

許純良留意了一下落款，作者墨無涯，這幅字完成的日期是三十年前。

許純良道：墨無涯是什麼人？3

薛安良搖了搖頭，表示自己不認識，這幅字一早就掛在這裡了，他從未留意過作者，只是知道這幅字出自墨子的三表，也是墨家檢驗認知與否的標準，其實還有一句--廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。意思是以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這也是中華哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了極其重要影響。

許純良此時已經可以基本判斷白慕山信奉墨學，這個墨無涯很可能就是墨家傳人，他因此又想到了墨晗，難不成墨晗真是墨家後人，又或者她跟這個墨無涯有親戚關係，畢竟姓墨的人本就不多。

這趟真是沒有白來。

薛安良道：重要的東西基本上都搬走了。他的意思是沒什麼值得看的，他對許純良是又恨又怕，打心底不想跟他待在一起，在他心中，這斯就是個瘟神，巴不得早點送走才好。許純良不急不躁，將龍古文化裡裡外外仔細參觀了一遍，呆了近一個小時方才離開。

回到黨校宿舍，開啟電腦看了一下白慕山這些年的成果，薛安良做了個對照表格，將原來的古文字和白慕山破譯出的文字做了個對比。

許純良看過之後發現，白慕山的正確率連一半都不到，大概也就是三成的水準。

許純良心中暗歎，這算個狗屁專家，就他這種水平也能成為大學博導？簡直是誤人子弟。許純良並不清楚，在專業領域，能達到白慕山這種水平的已經是個中翹楚。

讓他奇怪得是，白慕山這種半瓶子醋的水平究竟是如何破譯《天養篇》?

按照白慕山的成果來推斷，白慕山的水平破譯出來的《天養篇》必然是錯了，面目全非，可這廝不但破譯了，而且還很可能利用《天

養篇》治好了他自己和欒玉川的疾病，實在是不可思議。

許純良認為這件事存在著兩個可能，一是白慕山故意為之，他明明可以做出