借劍 第165節

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慈卻覺得這片洲陸十分詭異，乃是宇宙失衡的體現之一，諸多大道在此都沒有任何體現，已不能算是宇宙中的一片。若能尋到柳寄子和阮容，她倒是想要儘快離去，並無多加逗留的意思。只是她雖然修為大進，但無有生之道韻，在這和之前沒有任何區別的洲陸之中，靈識感應照舊沒有增強，阮慈運轉功法，一無所獲，便是靈機一動，在身後顯化出元嬰法相來。

步入元嬰之後，修士已能隨意顯化分神，只要在同一洲陸之中，又未被極其刁鑽的道韻、靈炁有意遮擋，其和本體的感應並不會隨意斷絕，發生的一切也如在眼前。元嬰修士的神念，往往能同時照顧化身的諸多畫面，如瞿曇越那般功法特殊的，便是化身千萬，也不在話下。不過這和元嬰顯化，又有不同，分神在內景天地之中，主次還是極為明顯，如本尊大部分神念，還是用在修行之上，其餘化身所見，就像是觀覽圖冊一般，本我與化身的區別，十分明顯。但元嬰一旦顯化，從內景天地中離去，便覺得自我被分成了兩部分，而且大部分自我，其實都在元嬰之中，只有少數根基還在法體道基之內。

阮慈此前也曾因為好奇而顯化元嬰，其時四處望去，所見和法體所見也沒太多不同，甚至舉杯飲茶等等，都宛若生人一般，無需另外運使法力，但依舊能感覺到有一大部分自我殘留在法體之內，這也就說明，倘若她法體被毀，修為亦會受到極大影響，想要攀登更高境界，自然無望，不過和築基、金丹修士相比，法體被毀也不會隕落，已是有極大不同。此時她元嬰法相成長到極限，又是另一番感覺，心念一動，將所有元嬰力量全都抽離時，便覺得幾乎所有修為，都在元嬰一身之中，連道基都能在體內再行顯化，但還有一絲氣運、因果的跟腳還在法體之內。而元嬰視角，極高極遠，可柔可剛，此時立於山巒之間，可以呈現為虛影，由得鳥獸穿行，林木生長，卻也可以化為實體，將所有身軀之內的山河通通損壞。其自如之處，實在遠勝法體許多，而雖然法相極其巨大，幾乎要頂穿天穹，但舉手投足卻也不覺太過吃力，這還是她此時已在駕馭不屬於元嬰的力量，倘若是晉升洞天之後，只怕還要更上一層樓，將元嬰法相駕馭得更加出神入化，到了那時，法體已被元嬰完全吸收，可以隨時顯化，再無被毀之虞，而道途所繫，也不在法體。對洞天真人來說，虛實互動的根基，便不再是與生俱來的那具軀殼，而是他們自身點化的洞天了。

從凡人至此，洞天真人的一切都已和從前截然不同，唯有道心、思緒，還有凡人的影子，其繼續秉持凡人的道德，其實只在於對自身道途一以貫之的堅持，不過在阮慈看來，只要道心惟一，其餘也不過是細枝末節，她心中將這些感悟不斷積蓄收起，將法相展露完全，只見那林間少女身後，站著一名白衣巨像，長髮披肩，面籠白紗，眸含笑意，四下顧盼，其身充斥天地，將這洲陸竟是活生生佔據了三分之地，其法相籠罩之處，自然而然便獲得權柄，感應探知過去，便知曉此地有沒有柳寄子和阮容的蹤跡。

以此類推，這法相只需邁出三步，便可將洲陸踏遍，把所有情況都盡收眼底，不過阮慈尚還無需如此，她展露法相，也是便於柳寄子觀望，法相才增長到一半，已是望見大陸東北角有靈光閃爍，在招她前去相見。她是純粹出於好奇，才將法相完全展現，因不知時祖是否正在天外觀望，也不願將動靜鬧得太大，只是片刻中稍微嘗試極限，便將身軀收回，按方才留下的法力印記方向飛遁了過去。

此處無有人煙，也並無其餘修士，以阮慈此時飛遁之速，不過是一日功夫，便已趕到地頭，在這洲陸之上，處處都是盡善盡美之地，此處風光也是秀麗非常，只見兩峰之間，又有飛瀑如練，在峰頭處還有長橋相連，峰頭各有兩個小小靜室，阮容正站在其中一座峰頭之前，對阮慈含笑招手，看她神色，雖然阮慈追在身後