李色佛提示您：看後求收藏（一零七 準提身殉（下）,洪荒玄松道,李色佛,叢書網），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
一般的靜冷！
無論那飛禽走獸。還是螻蟻昆蟲，齊齊在仰天哀鳴，聲嘶力竭！聖人為道祖鴻鈞天道地守護者與執行者，三界聖人以下，誰人沒得過聖人的庇佑？
漫空的金蓮花與菩提枝飛揚起來，如那三月楊花，紛紛擾擾這個紅塵，並不飄落，只灑向那不知名的虛空……
金蓮花還在那裡飛舞間，菩提枝卻是慢慢的枯萎，慢慢的消失……
在那西天佛教，所有佛陀在南無本師藥師佛轉世的達摩的率領下，一個個眼含熱淚，跪向北俱蘆洲黃龍關上的虛空，三呼“佛母歸來兮”後，齊齊念起那《往生咒》：“南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌哆。毗迦蘭帝。阿彌哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶……”
《往生咒》化作一道道金光，向著那些枯萎地菩提枝纏繞而去……這《往生咒》，乃是昔日準提所創，怕是準提也沒料到，今日竟為自己所用。
在那虛空中，接引赤著雙足，散著淄衣，失魂落魄的往那須彌山走去，在接引的身後，留下了一串悽苦的歌聲：
“我身為畜獸，遊處於林藪；賤生貪軀命，不能故送死。今來入君，分當就刀機；不惜腥臊身，但憐二子耳。……”
這經文名為《佛說鹿母經》，準提昔日化身菩提樹，點化那多寶轉世的釋迦牟尼佛時，釋迦牟尼久久不能得道，準提便說了這一段經文，終將那釋迦牟尼點化經文講的以前有一位國王，命全國獵鹿，所有鹿皆躲藏而不敢出，唯有一養育了兩頭小鹿的母鹿，見得小鹿飢餓，遂不顧生命之危，外出尋食，而被國王所獲，在見得國王時候，問其何所出時，如此回答道：
我怎會不憐惜自己的生命？我今日出來，被國王所獲，死便死吧，但我卻是想起了我那兩隻嗷嗷待哺的孩子……
準提聖人昔日為西方教（佛教）教主時，怎不知來東土度人進入西方，最是牽扯因果，折損功德。而準提卻是義無反顧地過來，不為別的，只是因為西方教（佛教）便是準提的孩子一般。
為了孩子，做母親的還會怕什麼困難呢？
接引唱著唱著，雙眼卻是慢慢的滴出血來，從那臉上流下，化成一蓬蓬血霧，灑了這去向西天佛教須彌山的一路……
兄弟啊，只要你還在世，我何惜這個佛教？
漫空的歌聲在還那繼續的想起：“……一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。……”
三界俱在哀慟，只有那金鰲島碧遊宮內，道教三清聖人個個手持證道先天至，圍坐在那後天功德至寶天地玄黃塔旁，閉目沉思，彷佛這一切都與之毫無關係一般。玄木島，議事廳！
北俱蘆洲宋金戰事完畢，玄木島門人盡皆歸來，卻是一個個的神情萎頓，都掛了彩。李松也沒多話可說，將一眾門盡數打去閉關療傷。大廳中便只留下了李松、孔宣、雲霄三人。
傷地最重地還是那儒教聖人孔宣，被接引逼得燃燒法力，二十四顆定海珠俱散，儒教千萬年來積累的功德氣運就此成了畫餅，怕是要閉關苦修千年才能復原，儒教也要因此而大受影響了。
“兄長，我怕是這接下來地千年內要呆在那神光府內，出不來了。”孔宣苦笑一聲道：“我或將儒教之事盡託於門下孟子荀子二人，還要兄長代為照看了！”
“兄弟儘管放心便是！”李松點了點頭，道：“兄弟儒教有四大後天靈寶，如今門下才聚得孟荀諸葛三人，那諸葛孔明如今道也將成，便讓其去那地界尋找機緣，代師收徒吧！”
孔宣自無不允，朝李松行禮後，便去那神光府閉關去了。
雲霄在北俱蘆洲被鯤鵬6壓所困，倒是沒
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。