第七章 劫爭一七七李松入陣

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

而輕輕的呼吸，神態是那樣的安詳愜意。““鎖一聲古樸清脆的鐘聲悠悠響起，鐘聲透人心扉，直擊靈魂深處，在一片幽幽混沌氣息中，那盤古大神開天斧斧柄所化的先天至寶混沌鍾已經冉冉升起，浮在李松頭頂那松子之上。

混沌鍾一出，李松頭頂的松子彷佛從沉睡中甦醒了過來，頓時一陣歡欣雀躍，就在松子雀躍中1那先天五行之氣又是慢慢的散出來，往上升騰，彷佛下面架著一個火爐，正在蒸烤著松子。那先天五行之氣在上升的過程中，似乎被什麼東西隔開，分成兩道，一左一右，俱都在緩緩的凝固，左邊的化作一道黑色之氣，右邊的化作一道白色之氣。黑白兩氣在快要到達混沌鍾時1突然又融匯在一起，卻是直接變成了幽幽混沌氣息。

混沌鍾將松子上先天五行之氣凝駛”鄧此混漆韋息盡數的吸收又在混漆鐘的邊緣垂下鯊之氣，似乎在補償著松子，那過程卻是正好相反，在垂下的過程中先是化作黑白兩氣，然後黑白兩氣又化作了青、黃二赤、白、黑先天五行之。

別小看這簡單的先天混沌五行之氣的轉換，若是道祖鴻鈞與魔祖羅瞻見到這情景，定也會大吃一驚，因為這先天混沌五行之氣的轉換，標誌著李松已經擁有了再造宇宙天地的能力，也就是說，如今的李松小已經在道祖鴻鈞的“天道”與魔祖羅眠的“魔道”之外，真正的擁有自己的“道”了，儘管李松的“道”並不完全，還需要藉助混沌鍾這個載。

盤古大神開天闢地，便是將那鴻蒙混沌劈開，繼而產生先天陰陽小繼而先天陰陽二氣化為先天五行，再由先天五行衍生後天萬物。要再造宇宙天地，自然要掌握著混沌生陰陽、陰陽化五行的能力；更重要的是，還要同時掌握五行聚陰陽，陰陽成混沌的逆轉過程。只有這樣，才能讓自己的“道”環轉如一。迴圈反覆，才能做到我們通常所說的道祖鴻鈞天道那般“天之道、損有餘而補不足！”

道教的修道，修的是“頂上三花、胸中五氣”；佛教的修佛，修的是“丈六金身、五色舍利”這道教的三花五氣、佛教的金身舍利俱都為那先天之物，也就是說，道教與佛教的修為說白了，便是讓修行者能由肉身的“後天”進入“先天”之境。”小比之道教佛教看似進了一大步，實際上仍然沒有脫出這個範疇：“天”指的便是先天混沌之氣，“人”指的是後天肉身之人，只有將先天混沌”了。那才是儒教的最高境界。

所謂“成聖”便是由後天進入先天的過程，只有進入了先天，才能衍生後天，才能達到所謂聖人的“不死不滅”世人為求成聖，創造諸多法門，有以力成聖者、有斬三尸成聖者，有大功德成聖者，卻是忘記了成聖的根本先決條件。便是以自己冉身先集齊那先天五行之氣。

世上督羅大眾，每個體質各有不同，然而萬變不離其宗，無論是仙佛，還是鬼妖巫人，亦或是禽獸螻蟻，其體質盡在那庚金、辛金、甲木、乙木、嶽水、癸水、丙火、丁火、戊土、己十等先後天五行之中，那些神智未開的禽獸螻蟻大多為單一後天體質，而擁有神智的鬼妖巫人一般能有兩道三種後天體質。至於那仙佛，從來都不是生來具有的，而是由後天修煉而成的已經擁有了先天體質的修道者。

這種身具五行的多寡。便是我們通常所說的“資質”身上所具五行越多，就越容易達到後天五行的同時聚集，而當你後天五行齊聚時，便證明修行者有了一個質的飛躍，可以參悟先天五行了，也就是說，修行者達到了“準聖”的境界，可以參悟道祖鴻鈞天道，追求“成聖”了。

儘管“資質”可以透過刻苦的修煉，機緣的巧合來改變，比如李松。僅為先天甲木之精化身。而最終達到了先天五行之精齊聚的境界。但世間如李松一般機緣的人物又有幾人？

天地不仁，以萬物為趨狗！世人辛辛苦苦修道，有的人白皓，卻走到