三八節 指點江山

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洪只得道：“既然你六人有悔改之心，也就起來吧，規矩甚嚴，卻是不能收你們為徒！”

那六怪也是心思剔透之人，聽得袁洪如此話語，心想袁洪又有如此本事，那定是大有來頭，大樹底下好乘涼，自等莫若將袁洪拉入梅山，也省得象以前一般每每有金仙級修士前來，就要逃竄一番。

於是六怪齊齊向袁洪拜倒，道：“我等六人願奉大神為梅山大王，甘願受大王驅策！”

袁洪自後離去後，這些年來過得甚是孤單，此刻見六怪情真意切，也是感動。又見這梅山奇雄峻險，連綿千里。袁洪心道老師要自己來洪荒尋找機緣，也沒說是何等機緣。自己沒有老師和師姐那般本事，可教化萬民，便在此守護一方百姓也可。於是，袁洪對六怪道：“既如此，我便留在梅山，你等也不要稱我為大王，只叫我為兄長即可！”

六怪自是大喜。從此，袁洪便隱姓埋名，在梅山安心的做起了山大王，每日和著六怪喝酒吃肉，好不快活！不過袁洪卻是謹記李松教誨，不敢透露自己身份，不將玄木島功法外洩。袁洪越是如此，六怪越是覺得袁洪神秘，到後來，此事也就不以為意，不了了之，六怪只對袁洪死心塌地。

袁洪終究記得自己乃是玄木島一脈，在約束六怪不得騷擾百姓的同時，也守護著梅山腳下的眾百姓，還經常帶領六怪去幫助梅山下的那些孤寡之人。日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪為的幾人恩德，並築廟祭祀，將七人並稱為梅山七聖，經常好酒好肉供上。如此一來，袁洪等幾人倒是幹得越來越是興起。

卻說那洪荒共主舜，在上任後，先是任命禹為水正，治好了肆虐洪荒的黃河水患。後又勵精圖治，做出了許多有利於洪荒萬民的舉動。

舜重新修訂曆法，給各諸侯和官員頒信圭，明確各諸侯以及官員的職責，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加強了對地方的統治。舜又重新設定肉刑、流放、鞭刑、撲刑、贖刑五種刑罰。使壞人得到懲罰。

舜年老後，便將天下共主之位傳給了治水而有功的大禹。

大禹即位後，加強了中央集權，將天下定為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。採人族源地陽山之銅鑄造了九鼎。分列九州以鎮壓氣運。

大禹晚年，本想將天下共主之位傳給皋陶，皋陶卻先於大禹死去。後又定為輔助大禹治水有功的伯益，然大禹兒子啟卻是在大禹死後不服伯益。終究造反推翻了伯益。啟即位後，宣佈建立夏國，在面對天下共主地選擇方法上，宣佈以父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。從此。洪荒正式進入奴隸社會，原始社會一去而不復返。

頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人在位期間，對教化洪荒萬民分別做出了一定貢獻。然其影響之深遠卻是遠遠不及天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅三人。後世將頊、帝、堯帝、舜帝、禹帝五人合稱“五帝”。排在三皇之後。即歷史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之稱也代表著人們對遠古時期禪讓制度的推崇。

畢竟，歷史也曾民主過……

玄木島、玄木山、玄木府內。兩人正襟端坐，正是那人族聖父李松與護法孔宣。

孔宣道：“兄長，我們玄木島一脈皆是在人族之上求得機緣，為弟日前偶有所感，也是要去人族忙活一趟，此行特來向兄長辭行！不日後，為弟自當歸來！”

孔宣如今背後五色神光已經藉助先天五行之精斬了甲木、丙火、戌土、庚金四色，有準聖中期境界，在洪荒聖人之下，也算是屈一指了。孔宣這些年來參悟天機，越來越覺得自己求道一途，當在那自己守護的洪荒人族之上。想到人族現在已經過三皇五帝教化，和以前又是大有不同，於是便有了入世的想法。

李松只在心裡暗歎了一口氣，