九十節 五行大全

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自爆身死時，兩位妖皇也不得不一同陪葬了！又有後來道祖鴻鈞天道的親傳弟子三清聖人，原始天尊持盤古幡立闡教，闡述天道而生，就如五行相生；通天教主持誅仙四劍截教破而後立，就如五行相剋。太上老君執太極圖維繫其中平衡。

通天截教“萬仙來朝”時，也正是原始闡教“十二金仙”在洪荒威名赫赫之時。後通天截教覆滅，原始闡教地“十二金仙”便也成了歷史。

李松只感覺自己對道祖鴻鈞天道的理解又多了幾分。如果說以前李松理解的“平衡”、“興衰”兩點為道祖鴻鈞天道的兩大表現形式的話，那如今李松地“相生相剋”卻是從根本上解釋了道祖鴻鈞天道的存在之基！

先天之物乃是混沌生成，是故不在五行之中。而天地後天萬物，皆是由五行生就組成。金是天地萬物之根骨；木是天地萬物之生源；火是天地萬物之靈氣，水是天地萬物之輔助；土是天地萬物載體。當然，道祖天道遁去其“一”，這其中也有一個例外，便是那天地四大靈猴，雖是五行生成，卻又脫五行之外，實在是個變態。

在五行相生中，金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。

在五行相剋中：剛勝柔，故金勝木，因為兵刃可砍伐樹木；專勝散，故木勝土，因為木樁可插進土裡；實勝虛，故土勝水，因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火，因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。

關於五行相生相剋的辨證原理，《易經》有云：

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方洩其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。

待得無行相生相剋兩大迴圈齊齊執行了一周天之後，只見那北方壬水方位上的黑衣李松輪廓慢慢的清晰起來。有了以前祭煉三位分身的經驗，李松如今煉出那壬水分身倒也不要象以前那般動則花上幾百年上千的時光。

不過要使得先天五行大陣結成，先天五行歸了，對於李松來說，卻又是一個摸著石頭過河的舉動了。

李松將那罩在壬水之上地松子小心的移到五人中間，作為那先天五行大陣的陣眼，松子又用五條輪迴杖將那松子圍起來，讓正反兩道五行迴圈盡皆從那松子中透過。

就在正反兩道迴圈透過那松子之際，突然，只見那松子上的七彩功德霞光宛若水流一般四散溢得開來，漫成一片七色海洋，在這七彩水流中間，有白、青、黑、赤、黃五色光芒翻滾沸騰，就如那七色海洋之泉眼，源源不斷地在向上湧著。

李松的心田再次五行凝聚，逸出那道靈識，此回卻又不同，那道靈識不再漫無邊際的向天邊飄去，而是徑直鑽進那五色光芒之泉眼中。

李松眼前突然一黑，什麼也看不見了……

不知時間，不論空間，李松只感覺自己的腦海中也是迷迷糊糊，渾然不知身處何處。

也不知過了多久，李松感覺自己似乎清醒過來，睜開眼睛，卻仍是一片漆黑，一絲光亮也未曾擁有。李松感覺自己身體好象不受控制，漂浮在一流體中，隨之搖搖擺擺而不著邊際。