第六章 傳第九章 孔丘儒家

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宣當日在三山關下，立誓要建有情之道，行人定勝天修煉四百年後出得關來，自然是大道將成，要推廣於世了，所以雲霄才有此說。華夏

孔宣淡淡一笑，道：“道祖鴻鈞當日身化天道時，曾說‘大道三千，條條可大至境’，而後又云指引下，太上老君人教‘清淨無為’、元始天尊闡教‘闡揚光大’、通天教主截教‘破而後立’、接引準提二人之佛教‘西方極樂’。做為道祖門人的五聖，自是各自對天道表述了自己的看法。”

孔宣頓了頓接著道：“原始天尊闡教‘闡揚光大’事事遵循天道，卻是毫無自己見解；通天教主截教‘破而後立’，要截天道下執行的那一絲空隙，卻不免走上偏激；接引準提二人的西方佛教‘西方極樂’，自我封閉，如何大興於世？太上老君為道祖鴻鈞徒，有‘一氣化三清’之功，最為接近道祖天道，道是‘清淨無為’，實則承認天道之下的各展規律，‘優勝劣汰’，維護天道運轉不息，然每人先天出生不一，若任由其‘弱肉強食’，豈不是無那眾生後天努力之功？”

孔宣只將四聖思想娓娓道來，當下李松與雲霄二人聽得連連點頭，雲霄道：“孔道友真是大才，對五聖四教理解得如此透徹。”接著又嘆了一口氣道：“若通天教主明白此理，諾大一個截教便不會有如此境地了！”

雲霄終究乃是截教出身，和通天教主師徒之情深厚，當日不得已之下被通天逐出截教，卻還是一直心繫截教。一直在思索截教在封神中為何被天道遺棄。只不過雲霄一直以來，對通天思想深信不疑，是以未想到此點，今日聽得孔宣言語，自是恍然大悟。華夏

李松聽得孔宣言語，心中也是暗暗讚歎，孔宣能想到此些，難怪日後能有如此大的成就。然三清教派如今封神已過，形勢明朗，還要好思考一番。更讓李松歎服的是孔宣對如今西方佛教的評論，要知接引準提現在所興的佛教乃是後世所云地‘小乘佛教’，因其教義中只講究門下弟子的‘度己’，而不‘度人’，所以並未大興於世。

而後世真正興盛於世的佛教乃是太上老君西出函關‘化胡為佛’，多寶如來所建立的佛教，也即後世所說的‘大乘佛教’，多寶出身截教，深得通天‘破而後立’真傳，在皈依接引準提後。將截教的‘有教無類’與小乘佛教的‘修身度己’結合起來，採兩家之長。是以大乘佛教‘修己度人’，才為世人所接受。

李松見雲霄心情黯然，只勸慰道：“妹子也不必太過沮喪，道祖鴻鈞既然說了‘大道三千，條條可達至境’，通天教主以聖人之能親立截教，行‘破而後立’，雖劍走偏鋒，卻也有其道理。”嘆了一口氣，又道：“截教雖然門下眾多。然真正得通天教主真傳之人卻只有妹子與多寶二位截教準聖。妹子雖經歷了封神之痛，然斬得第二屍，進入準聖後期，何嘗不是‘破而後立’？那多寶在封神中被太上老君用太極圖所擒。雖經受那滅教受辱之痛，以後又怎會沒有大機緣？”

李松又接著道：“截教門人中，在多寶和妹子之下。修為高者便是那趙公明和金靈聖母二人，其兩人對通天教主的‘破而後立’思想領悟只在多寶與妹子之下，是以雖然身死封神大戰，然一人成就財神，日後享受人間香火之多不在三清之下，一人成就鬥部正神，乃天庭勢力最為強悍之部，連那天庭之主昊天也要為之側目，如何又不是機緣一番？”

李松歇了一會道：“那日萬仙大陣中，卻是未見到截教四大內門弟子中的無當聖母與龜靈聖母二人，如此關係到截教存亡之一戰，這兩位聖母怎會無故失蹤？定是通天教主在大戰之前悟道了天機執行，於是將截教‘破而後立’思想揮到及至，命兩人另尋機緣，存在截教一脈，日後截教雖不復封神前風光，卻也有萬千信徒，不再在太上老君人教、原始天尊闡教之下。華夏”

孔宣與雲