第六章 傳第三章 玄木五友

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

外媧皇宮內，人族聖母女媧聖人只在冷冷的看著西方光。華夏同樣冷冷表情的，還有金鰲島碧遊宮內的一個孤單身影……

正在玉虛宮內靜坐的玉清聖人卻是面無表情，也不知其心中所想……

那天外天八景宮內，太清聖人太上老君只睜開眼睛，仰天一聲長嘆，遂立起身來，帶上那先天至寶太極圖，跨上青牛，隻身形一閃，便消失不見……

東海玄木島上，一道青色身影只緩緩從玄木山上走下……

佛教立教，被西方二聖整出了如此大的動靜，李松怎會不知？李松想起了後世佛廟遍步各地，與道教並駕齊驅。自己前世墜落懸崖之地的南嶽衡山，山下南嶽大廟便是半佛半道，平分秋色。佛教以一外來教派能做到如此規模，李松也不禁在心中感嘆接引準提兩人之大能。

其實李松對佛道兩教說不上有什麼偏愛之處，每個人都得有自己的精神寄託，信佛還是參道，全在本心自由！佛家講究“慈悲”，道家講究“長生”，皆是由己及人，講究天人合一，導人向善，表達一種悲天憫人的思想。

不過佛教思想後來為了展需要，迎合統治階級愚民之策，便過分強調因果報應，叫人逆來順受，消除信徒反抗精神，如此，社會怎能進步？再者，佛教信徒的目的便是遠離紅塵疾苦，脫六道輪迴，人人都去信佛。誰來從事生產？

李松只望著那茫茫雲海，思緒不已，卻是想道：如今東周建國，接下來便是幾百年的春秋戰國時期，正是歷史上地一次文化盛會，各方教派你方唱罷我登場，“百家爭鳴、百花齊放”，老百姓思想受到一次又一次的衝擊洗禮，才形成了“博大、包容”的民族情懷。雖有後世統治者多次己既然來了，自也要去走過一場。華夏

李松打定主義，當下也不施展法術。只一步一步的從玄木山上走下來。如今的玄木山有了東海泉眼的滋潤，倒也越的靈氣逼人了。自然是峰勢險絕，怪石參天，又有那奇草異樹。飛瀑直瀉，溪壑奔騰，雲霞縹緲，真是好一派仙境勝景。

李松信步漫遊。一路欣賞著美景，自是心情大好。突然聞得前面有嬉鬧之聲，似有人在飲酒吟詩。當下只會心一笑。沒想到自己玄木島上也有如此風雅人物。

當下李松幻化了模樣。只化作一名鶴童顏的老者，向前行來。卻是見五人正圍座在一桌子前，把盞而談。當先有四個老者，前一個霜姿丰采，第二個綠鬢婆娑，第三個虛心黛色，第四個青綠面，最後一個卻是一妙齡女子，生得花容月貌，眉目含春。李松定睛一看，自然知曉了這五人來歷。

第一人名勁節公，乃松樹化形；第二個名孤直公，乃柏樹化形；第三人名凌空子，乃檜樹化形；第四人名拂雲叟，乃竹子化形；而那女子名為杏仙，卻是一株杏樹化形。五人正是李松封島這三百年間化形，皆為地仙初期境界。化形後，出不得玄木島，也上不了玄木山，於是五人便在島上居住下來，每日裡吟詩做賦，談風寫月，倒也好不快活。

五人見得李松前來，只打招呼道：“見過道友！”

李松微微點頭，笑道：“眾位道友可是好雅興！”玄木島上李松曾有島規，島上各人不分先來後到，卻是地位平等，各自修行，沒有了利益衝突，自然玄木島上甚少有衝突生。

幾人聞得李松之言，俱是大喜道：“原來道友也是此中之人，如此甚好，我等今日當浮一大白。華夏”說罷，便端起桌上酒杯一飲而盡，說完又替李松倒了一杯，道：“此酒可非凡品，乃是杏仙採集島上晨露，和著玄木山泉釀造，尋常人可喝不著！”。

李松來到洪荒億萬年來，還是第一次見到酒，倒也有幾分好奇，心道今日怕還是第一次在洪荒吃食，當下也不猶豫，端起酒杯一飲而盡，只覺此酒入口潤暖清冽，後勁綿遠悠長，真有諸多韻味。