第九十五章 徵兆

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

當地使用，但要留下兩成由各地存留備用。（三）原來不負擔差役的寺觀、道觀、官戶等，也要按定額的半數交納免役錢，但名字改為“助役錢”。

不過王靜輝在奏章中也詳細的做了說明，對於僱傭差役如果使用舊人的話也可以，不過以前死民戶無償服役，現在交了免役錢後就不見得服役了，缺額要優先從廂軍中解決，以達到進一步無聲無息的裁減廂軍的目的。而且根據歷史上王安石推行免役法的效果來看，免役錢和助役錢加在一起肯定會超過僱傭人來服役的成本，這也是給朝廷創造了一份稅收。如果在實行中看到效果不錯，可以進一步削減下戶和中下戶的免役錢。

對於原來不承擔服役的道觀和寺院要繳納助役錢，王靜輝直接將從商務印書館那裡得到的遼國現在寺院香火鼎盛的情況寫了一道策論附在奏章背後。在策論中他也指出：遼國必會因為這些寺院嚴重拖垮其國家實力，甚至這些寺院每年所花的費用可以跟大宋現在三大弊政有得一拼。文中非常明確的指出：儘管佛教和道教在大宋也很興盛，但寺院道觀這些非社會財富創造的單位每年要接受多少達官貴人的捐贈？又有多少良田供養他們？這樣只投入不產出顯然是會危害到國家的財政的！如果不加以打擊和控制，遼國的今天便是大宋的明天！雖然聖上不能採取時尚那些殘暴的“滅佛”行為，但讓這些寺院道觀出“助役錢”可以隱約的控制其進一步發展，以免日後步遼國的後塵寺院氾濫成災，以至於影響到國家實力。

這樣原本歷史上王安石所提出地免役法。在王靜輝地手中又賦予了新的任務——限制佛教道教地進一步發展。從他們的嘴裡面挖出一部分資金來填充國庫，這招不可謂不毒辣。雖然王靜輝也知道一旦這樣做會間接的得罪一些權貴。但有遼國那樣活生生的例子在那裡擺著，誰也找不出其中地把柄。而且現在大宋的國庫空虛，估計韓琦和新上任的三司使韓絳已經像餓紅眼睛的餓狼一樣飢不擇食了，一旦王靜輝告訴趙曙他們這樣做是利國利民的大好事。相信他們就是再信佛，與祖宗江山比起來，他們也會抗這這面“正義的大旗”來朝寺廟道觀伸手的。

王靜輝對於宗教談不上厭惡，但從來到這個時代後也看到了大寺院甚至佔據兩天數千頃的事情，這對於他來說簡直是不可思議，不由得讓他想到香火更為鼎盛的遼國寺院是一番什麼樣的景象，心中對那句“遼以釋廢”感觸更深了些。打擊宗教並非他所願，但能夠使國家富強，與其把這部分負擔加在平頭老百姓身上，還不如找這些明著是吃齋禮佛。暗中是大宋數一數二地大地主下手，這樣心中的愧疚會減輕些。況且連佛門中人在李唐滅佛的時候也承認佛教拖累國家，自己又不是想斷宗教的根，只是挖點牆角而已，這自然不算什麼了。

“錢！錢！”王靜輝把奏章送走後的幾天當中，腦海中不停的在翻騰著如何能夠賺到更多錢來使國家財政納入正規，現在已經不是他在汴都開封那樣赤手空拳開拓事業了，而是為國家賺錢。當然前提便是不能像桑弘羊等前輩那樣竭澤而漁來嚴酷的搜刮老百姓，這種方法王安石早就用過了，王靜輝心中一是知道這種方法行不通；另外便是身為一個二十一世紀的現代人對這種殺雞取卵地方式從心中感到厭惡。

厭惡歸厭惡，如果不能使大宋財政在短期內有很大的起色，讓英宗趙曙等人的口袋鼓起來，到時候就算上臺的不是王安石。隨便哪個人第一個想到的便是從老百姓那乾癟的口袋中在窮極蒐羅一番，這是王靜輝所不願意看到地。

現在王靜輝名下第一賺錢機器便是商務印書館了，其創造財富的速度比鑄幣廠要高效多了，當然也有其玻璃產業，想到玻璃產業是他和徐氏合辦的，所以便把玻璃從稿紙上勾掉。“就是你了！”王靜輝嘴邊也頗為無奈的輕聲說道。

幾天後，宰輔韓琦和潁王趙