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如何計算輜重的消耗。我把重任委託給任兄，是看在任兄曾經手刃過敵兵，曾經帶隊轉戰千里，而不是因為任兄是個讀書人。”
“對，如果不是任兄這樣的，一般的秀才根本沒用。”周開荒立刻出聲表示贊同，在袁宗第軍中時，周開荒對讀書人也非常崇拜，闖營對士人同樣相當尊敬，如果有秀才投奔袁宗第等人，他們也會高興地招待。這種對士人的尊敬，源自於對知識的尊敬，也是文明的表現，在中國的歷史上只有極少數的野蠻統治者蔑視知識，以折磨迫害知識份子為樂的更是鳳毛麟角。
鄧名同樣很尊敬知識，不過他並不認為識字就是萬能的，而是認為專業需要細分，適合這些士人工作有很多種，如果沒有軍事知識那軍隊中就沒有適合他們的職位。周開荒受到鄧名這種思維模式的長期薰陶，對招攬士人出任明軍的軍職也沒有了什麼熱情。
“那也不能把他們視為一般投軍的軍漢啊。”任堂並非不清楚鄧名的態度，但還是頗替那兩個來投軍計程車人不平，更不用說他們二人還有名士的薦書。
“實際上，我認為我朝的縉紳還不如一般的百姓。”鄧名輕笑了一聲，說了句令三個夥伴都震驚不已的評語。
任堂立刻就不幹了，非要鄧名說個明白。
“哪天穆兄和周兄曾經爭吵過，爭論漕工是不是大明子民，”鄧名沒有立刻回答，而是說起了往事：“該如何判斷一個人是不是朝廷的子民，一個人是不是為國效力了呢？”
不等三個人各抒己見，鄧名就給出了他的答案：“參軍流血，或是納稅，我認為這就是為國效力。”
在鄧名的印象裡，可能也就是外國人才沒有向政府納稅的義務：“我不喜歡子民這個詞，相對來說，我跟喜歡國民這個詞，凡事服兵役、向官府納稅的都是平等的國民，就像都府的同秀才，雖然我和他們的位置不同，但這是因為機遇和能力問題，他們都和我一樣竭力支撐著朝廷和國家；而我朝的這些士人，他們到底為國家付出過什麼呢？”
“他們出仕輔佐天子。”任堂爭辯道。
“我並不認為當官是一種對國家的奉獻，何況他們好像還拿俸祿了。”鄧名又是一笑：“你們知道的，我高薪聘請讀書人去都府但老師，給孩子們同秀才上課，教他們讀書識字；我定下了很高的工錢，比你們的軍官的報酬還要高，但去的人並不多啊，好像只有一些童生應召了，主動來投我軍計程車人中，願意教書的一個沒有，人人都想做官。”
去當一個私塾老師——在很多人的理解裡，鄧名招募的那個教師就相當於私塾老師——顯然不是通侯之路。
“這些教師有很高的報酬，不過他們也要繳納一部分稅金給都府，這就是他們對國家的奉獻；那些退役計程車兵，我給他們同舉人的待遇，但不是簡單地免除他們的保護費，而是先付給他們津貼，然後再按照他們土地的多少收稅，他們也和同秀才一樣為國效力。將來，我們都府的官員都會從這些為國效力的國民中產生，而不是把官職授給那些連納稅給國家都不願意的人。”
“這是朝廷給讀書人的優待。”
“讀書人當然應該受到優待，應該受到尊敬，不過我總覺得不該用免去他們對國家的責任來優待他們，這是磨礪士風的好辦法嗎？我對此很懷疑。”鄧名搖搖頭：“有很多種治理國家的辦法，一種就是比出身，只要有個好爹，就會有良好的前程，犯法也可以大事化小、小事化無，年輕時就可以去管理一縣，幾年後管理一府，然後是一個省，直到入閣……”
“嗯，提督說的這是虜醜的八旗制度。”周開荒大聲說道：“不過虜醜也會辦科舉，誘惑天下計程車人去爭搶抬旗的資格。”
“還有一種是徹底的科舉，從上倒下是君父、臣子和百姓，這個你們也知道了，就是
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