第三百九十一章 逍遙戰楊戩

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第三百九十一章 逍遙戰楊戩

張紫星向慈航、普賢、文殊簡要地闡述了後世大乘佛教的一些基本觀點。三人本已心向西方之道，但還屬於初級層次階段。而這種階段最容易接納和學習新事物，聽得這等高妙之論，比之那位準提聖人所論猶不遜色，歎服之餘，更是用心感悟。

慈航真人這才方知為什麼當初準提道人要許這逍遙子為三教主了，心中的敵意漸漸化成了由衷的欽佩。

張紫星拿出三卷載有大乘佛教思想精義的“道書”，送給慈航三人參悟，並對這三位“未來”的菩薩灌注所謂的“菩薩思想”。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。

大乘佛教的世界有很多菩薩，其中為首的就是地藏、觀音、文殊與普賢四大菩薩。如今張紫星在三大未來的菩薩面前講菩薩思想，可算是某種意義上的“班門弄斧”。

張紫星一臉正色地說道：“三位道友，此書乃我於佛法畢生所悟的精華所在，就算是當日的準提聖人，猶自贊譽。既然三位一心向道，也算是志同道合，我便不吝獻醜，就此贈予三位。你們可好生參詳此書一番，若有所成，可秘往西方教一行，求見準提聖人。見得準提後，言明獻上三卷道書，並願拜在準提聖人門下，但須為獨立的菩薩，專心修持，除準提道人外，不受教主或三教主等人的任何節制，若是不允，則與西方教斷絕瓜葛。”

“準提聖人見你三人精通佛法精義，又資質非凡，必會答應。自此三位道友可安心在準提聖人門下，自修其道，再也無須擔心燃燈道人。此道上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，極易受人接納，若能以此廣博信徒，傳揚教義，三位菩薩的聲名、人望乃至佛法神通還當遠在那燃燈之上，任他掛著三教主的虛銜，也只能徒呼奈何而已。”

慈航真人三仙一聽，目中一亮，看著手中的三卷道書，趕緊謝過張紫星。慈航真人說道：“道友高義，以德報怨，饋贈這大道三卷。我三人銘記在心，當日三仙島我多有得罪，還望道友諒解。我等終此一生，皆不敢再與道友為敵，日後若有機緣，還當報答大恩。只是，若準提聖人問起此道書來歷，我等將如何回答？”

張紫星聽得慈航真人誠心道謝，心中暗爽：痛打了人家一頓，結果還得來千恩萬謝，這樣的事情，自然是多多益善啊。

他心中雖那樣想，口中卻道：“此道書三卷，皆乃我自一部天書中‘有緣起無自性，一切法無我’中所悟。那天書目下正在準提道人之處，若是他問起三卷道書出處，可如實回答，但須代我轉達一語於這位聖人‘來日陣前，只求西方教一言’。”

三仙聽那“有緣起無自性，一切法無我”，只覺高妙無比，其餘的卻是不明其意，但還是牢記在心。而張紫星的這段話，一是為了欲擒故縱，迷惑準提，以免憑空賣個人情引起生疑，二來這也關係到日後的一個極其重要的計劃開展。

慈航真人答應了下來，忽然問了一句：“當日在三仙島上，道友曾言‘萬法皆空觀自在’，敢問如何方能‘觀’自在？”

張紫星一愣，沒想到慈航真人果然深具“慧根”：也罷，正好趁你“學歷”不高的時候，客串一回導師，點化一下你這位觀自在菩薩。

“此‘觀’字，乃‘離境’之意。離三界之境、離六塵之境、離人天之境，亦離目前之境，而觀自己的心，觀心則無心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得