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第三百九十一章 逍遙戰楊戩
張紫星向慈航、普賢、文殊簡要地闡述了後世大乘佛教的一些基本觀點。三人本已心向西方之道,但還屬於初級層次階段。而這種階段最容易接納和學習新事物,聽得這等高妙之論,比之那位準提聖人所論猶不遜色,歎服之餘,更是用心感悟。
慈航真人這才方知為什麼當初準提道人要許這逍遙子為三教主了,心中的敵意漸漸化成了由衷的欽佩。
張紫星拿出三卷載有大乘佛教思想精義的“道書”,送給慈航三人參悟,並對這三位“未來”的菩薩灌注所謂的“菩薩思想”。
菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩,即指立下弘大誓願,要救渡一切眾生脫離苦海,從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段,即在修習“菩薩行”的階段作為自己修行的榜樣,因此大乘佛教徒主張可以在家修行,並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行,這也是大乘和小乘的重要區別之一。
大乘佛教的世界有很多菩薩,其中為首的就是地藏、觀音、文殊與普賢四大菩薩。如今張紫星在三大未來的菩薩面前講菩薩思想,可算是某種意義上的“班門弄斧”。
張紫星一臉正色地說道:“三位道友,此書乃我於佛法畢生所悟的精華所在,就算是當日的準提聖人,猶自贊譽。既然三位一心向道,也算是志同道合,我便不吝獻醜,就此贈予三位。你們可好生參詳此書一番,若有所成,可秘往西方教一行,求見準提聖人。見得準提後,言明獻上三卷道書,並願拜在準提聖人門下,但須為獨立的菩薩,專心修持,除準提道人外,不受教主或三教主等人的任何節制,若是不允,則與西方教斷絕瓜葛。”
“準提聖人見你三人精通佛法精義,又資質非凡,必會答應。自此三位道友可安心在準提聖人門下,自修其道,再也無須擔心燃燈道人。此道上求無上佛道而自己解脫生死,下化無量眾生同離生死苦海,極易受人接納,若能以此廣博信徒,傳揚教義,三位菩薩的聲名、人望乃至佛法神通還當遠在那燃燈之上,任他掛著三教主的虛銜,也只能徒呼奈何而已。”
慈航真人三仙一聽,目中一亮,看著手中的三卷道書,趕緊謝過張紫星。慈航真人說道:“道友高義,以德報怨,饋贈這大道三卷。我三人銘記在心,當日三仙島我多有得罪,還望道友諒解。我等終此一生,皆不敢再與道友為敵,日後若有機緣,還當報答大恩。只是,若準提聖人問起此道書來歷,我等將如何回答?”
張紫星聽得慈航真人誠心道謝,心中暗爽:痛打了人家一頓,結果還得來千恩萬謝,這樣的事情,自然是多多益善啊。
他心中雖那樣想,口中卻道:“此道書三卷,皆乃我自一部天書中‘有緣起無自性,一切法無我’中所悟。那天書目下正在準提道人之處,若是他問起三卷道書出處,可如實回答,但須代我轉達一語於這位聖人‘來日陣前,只求西方教一言’。”
三仙聽那“有緣起無自性,一切法無我”,只覺高妙無比,其餘的卻是不明其意,但還是牢記在心。而張紫星的這段話,一是為了欲擒故縱,迷惑準提,以免憑空賣個人情引起生疑,二來這也關係到日後的一個極其重要的計劃開展。
慈航真人答應了下來,忽然問了一句:“當日在三仙島上,道友曾言‘萬法皆空觀自在’,敢問如何方能‘觀’自在?”
張紫星一愣,沒想到慈航真人果然深具“慧根”:也罷,正好趁你“學歷”不高的時候,客串一回導師,點化一下你這位觀自在菩薩。
“此‘觀’字,乃‘離境’之意。離三界之境、離六塵之境、離人天之境,亦離目前之境,而觀自己的心,觀心則無心,心空境寂,一切法如幻如化,於一切法得
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