第兩百二十四章 三崤山玄都論道

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

和重視。

玄都大法師卻是神色不動，沒有如他想象中地那樣好奇地詢問，張紫星心知此人心境修為都是極高，也不氣餒，而是主動出擊，問道：“請問道友，何為“道”？”

這一句提問果然引起了玄都大法師的興趣，但並未說出其師尊那種“道可道、非常道”之類的答案，而是反問張紫星：“你以為，何謂之道？”

張紫星早已準備了答案：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。”

玄都大法師聞言，目中神光閃動，終於露出了一絲動容。張紫星的話，正是出自後世與老子並稱“老莊”的道家代表人物——莊子。莊子是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者。

這段話是莊子對於“道”的見解，認為道雖然無形無狀，但其中又有情有物。它自古就存在著，它產生了天地萬物，但它自己既沒有開始，也沒有終結。莊子認為，天地宇宙、世間萬物都是由“道”產生的，“道”無所不在，它就存在於天地萬物之中，是天地萬物運動變化的根本原理和法則，同時也是無窮無竭的。

在如今這個世界裡，老子的“道”之說並未傳播開來，連《道德經》估計都還在老子的心中醞釀，更別說什麼發揚和繼承了。玄都大法師是老子唯一的弟子，受老子的思想薰陶，應該是個“識貨”之人，所以張紫星特地將莊子“搬”了出來。

果然，雪地中忽然出現一個蒲團，玄都大法師朝張紫星隨意地一揮手：“坐。”

張紫星知道自己已經獲得了玄都大法師的認可，心中大喜，又施了一禮，盤膝坐下。菡芝仙十分乖巧，並不上前來，而是回到龍馬身邊，遠遠地看著兩人。

這次張紫星主動發問了：“敢問道友，何謂‘有無’？”

玄都大法師自然是用後世《道德經》中的標準答案回答：“無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙； 常有欲，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

張紫星露出“聞道”的大喜之色，及時地補充了一句老子的原話：“天下萬物生於有，有生於無。有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”

玄都大法師目中現出讚許之色，又道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”

“天地與我並生，而萬物與我為一。”

兩人你一句，我一句，有些似乎答非所問，甚至是互不相連，毫不相關，卻不影響兩人對話的連貫性。張紫星有超腦相助，時不時來幾句莊子或老子本人的妙語，玄都大法師則可繼而衍生出一大通甚至是張紫星聽不懂的玄妙理論來。

張紫星雖然也曾對老莊之說有所瞭解，但畢竟是個“半桶水”的假內行，但他心思轉得極快，聽到難解的深奧處時，便又換一句，玄都大法師也不氣惱他更換話題，而是興致勃勃地繼續討論。

兩人就這樣“莫名其妙”地談論一陣。玄都大法師感嘆道：“道友之道，其術似與我相同，其心乃於我絕異，可嘆！可惜！可贊！”

張紫星笑道：“魚相造乎水，人相造乎道，故道有所別，各行其道可也，何必嘆惜？”

玄都大法師面上終於露出讚賞之色，點點頭：“道友好生灑脫，不愧‘逍遙’二字！今我喜逢道友，論道結緣，他日當有因果之事。”

“貧道居於朝歌，若是道友來日有暇，不妨來朝歌再聚。”張紫星見目的達到，也不逗留，畢竟這種“論道”對他這個偽內行來說，實在過於辛苦。