第十七章 著三書立德天下

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，要考慮民眾的感受，還“引用”了唐太宗的“水能載舟，亦能覆舟”的名言。有了這些理論，將來廢除殉葬制就顯得理直氣壯、名正言順。

至於《樂》篇中所記載的詩、曲、詞則是海量的盜版之作，考慮到“原作者”還未出世，所以張紫星這位剽竊天子也就毫不慚愧地據為己有。

這三大奇書一出，頓時轟動了天下。

三大奇書中，《百草經》成為所有從醫者的至尊寶書，紂天子還成立了醫學館，以官方的名義培養了大批醫生，使整個商朝的醫療水平提高了幾個檔次，活人無數，百姓無不深感新君的恩德，許多人更是將天子供為神靈參拜。

《天算》的出現，不僅給當時所有的學術工作者上了一課，而且術算之法還廣泛運用到商業交流當中。此書博大精深之處連智者賢能都為之費解，通俗易懂之處即使販夫走卒也能學以致用，一時間，無論貴賤，都以通曉術算為榮。太師杜元銑在張紫星的指點下，參照《天算》，成功地製造出一架青銅地動儀，這老太師過度興奮之下，差點就想拜張紫星為師，後來猛然醒悟到有悖禮法，連連請罪。

三書中，造成影響最大的要數《大商禮樂》了，這部著作制定了十分完善的禮法和道德規範，並提出“民為貴、君為輕”等一系列觀點，讓包括姬昌在內的“聖賢”都為之嘆服，三書僅推廣一年，就為張紫星撈取了無數的民心。眼見時機成熟，他借勢頒佈了一條心中醞釀已久的法令——廢除活人殉祭。

張紫星在頒佈法令之前就曾料到，在這個時代完全廢除殉葬和祭祀制度是不可能的。此令才一出，果然遭到了大臣和貴族們的強烈反對。但這難不倒累積了幾千年智慧的張紫星，他的對策是以麵糰中包入肉泥和肉湯作成“饅頭”，來代“人祭”，這一招可是學諸葛亮征討南蠻時祭奠河神用的；而殉葬的陪葬品則參考了秦朝的兵馬俑的辦法，以陶土燒紙成人形，覆以金、銀、青銅面具，作為“人殉”的替代品，陶人的精美程度及數量根據主人的身份而定，如鼎器一般有著嚴格的等級分別。

此道法令一出，也不知道挽救了多少奴隸的性命，也成功邁出瞭解放奴隸得第一步，不過以目前的情況來看，要在短時間內徹底廢除奴隸制是不現實的，還需要長期的發展和努力。對於這種全新的祭祀、殉葬制度，少數人雖有微詞，但目前《大商禮樂》的輿論力量以及天子的威懾使他們最終還是放棄了自己的堅持，更多的人對新奇的替代品頗有興趣，認為比活人殉葬更能代表死者的身份。所以，這項使人類擺脫愚昧和野蠻的政令在衝破重重阻力後，終於得以順利實施，整個天下無不在傳誦當今天子的盛德。

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“老爺，請您看看這個。”一個福態可掬的矮胖管家拿過一冊紙卷，恭敬地遞給了店中的青年男子，這青年男子相貌英武，雙目有神，渾身散發著一種說不出來的特別氣質，這種特質使得他即使在千萬人中也格外引人注目。在他後面還有一位年輕的英俊男子，雖然從相貌來看，還要勝過前面那位青年男子，但總好像差了些什麼。

“這紙還是過於粗糙了點，目前的造紙術還是不行啊，”青年男子撫mo著手中的紙卷，皺了皺眉頭，低聲自語道：“樹皮和麻布弄出的纖維質量不夠高，下次原料改用桑皮試試……超腦不是說過，北宋的浙江人以麥、稻稈做紙漿及與油藤配用造紙，到了明代的竹紙的技術已臻完善，可惜宋應星的那本《天工開物》一直沒法從資料庫中調出來，目前材料又緊缺，只能用蔡倫造紙的方法了……”

店老闆沒聽清楚青年男子後面的自語，但對他第一句的批評話語卻是聽得清楚，頓時面帶慍色地說道：“這位老爺，你的話可有失公允！當今聖德天子智慧天縱，不僅傳下三大寶書，還創出造紙術、雕版印刷術、筆墨