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懇，莊繼華想了想還是推辭道：“說實話，我的事情太多，沒有研究過，不好開口呀。”
楊永泰毫不在意，仍然誠懇的說：“一事通，百事通；文革何必謙虛呢。”
莊繼華閉上眼睛想了想說：“我說點意見吧，不成熟，也不知道對不對，您參考。”
“但說無妨。”
“以前在廣州時我有個朋友對我說中國的問題是農民問題，因為農民佔國民的大多數；我認為他的這個論斷是正確的，所以在渝城這兩年，我們一直很關注農村，政策都很注意保護農民的利益，我想新生活運動也一樣，它不應該只停留在城市，而應該到農村去，只有把農民發動起來了，這場運動才能成功。”莊繼華字斟字酌的說。
楊永泰沉默了，這涉及到兩人對中國現存問題的觀點的根本不同，別看楊永泰學的法律，實際上他信奉的是儒家學說，主張士人治天下，信守君臣之道，認為透過有艹守的官員領導民眾可以擺脫中國目前的貧困，實現國家的富強。象他這樣的外洋內儒的官員和知識分子在民國時期很多。
莊繼華並不瞭解他們這樣人的想法，就算了解也是嗤之以鼻，儒家學說在他過來之前早不知道哪去了，他信奉應該說不是信奉，而是相信法律、管理、組織，只有這樣才能讓中國比擺脫貧困和戰亂，至於思想，見他的鬼去吧。
“你和梁漱溟先生的觀點有些類似。”沉默良久之後，楊永泰才緩緩的說。
“我聽盧作孚先生說起過這個人，”莊繼華立刻答道：“他也認為只有解決農民問題才能解決中國的問題，不過他提出的道路是鄉村建設，讓知識分子下鄉幫助農民，在農村建設學校，並把學校作為農村政權的基礎，這一點卻是錯誤的。”
在莊繼華到渝城後，盧作孚曾經專門向他推薦鄉村建設，他自己就在北碚搞了個鄉村建設實驗區；可莊繼華毫不猶豫的就否決了，理由是政權不是學校，而真正原因是前世沒聽說過，顯然是失敗了。
盧作孚對他的態度很失望，因此也沒有向他推薦梁漱溟和晏陽初，直到兩年之後，莊繼華才見到他們其中之一，然後他就後悔了。
“暢卿先生，下一步我打算在渝城推行減租減息，你怎麼看？”莊繼華問，楊永泰是渝城市長，名義上還是他的上司，爭取他的支援非常重要。
“好呀，”楊永泰毫不猶豫的說：“國民政斧早就有這個法令，民國17年國民政斧就制定過《田農保護法草案》，宣佈田租不能超過四成，張靜江也在浙江就試行過，可地賦太重，士紳反對，不得不停止。渝城與當年的浙江不同，除了不收農稅外，還有強有力的繼承組織，完全有條件推行這個法令。”
但楊永泰沒有告訴莊繼華當年浙江士紳是怎麼反對這個法令的，那是見了血的，他想染莊繼華觸點黴頭，然後他再來挽回局面，賣莊繼華一個好，以便加強雙方的合作。
兩人在車上好像閒聊一樣，就把今後幾個月的工作方向給定下來了，同時還達成一個不落文字的協議，楊永泰將代替滕傑主持新生活運動，莊繼華推行減租減息。
（未完待續）
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