第二二零章 仁，即為人

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也面臨著和平陽相同的情況。三縣加起來，可是有十幾萬條性命。劉闞當年在朐衍也殺死了很多手無寸鐵的匈奴人，但他還可以用‘非我族類，其心必異’的理由來安慰自己。可現在，這十幾萬人，卻都是實實在在的炎黃子孫啊！

“真個是‘興，百姓苦；亡，百姓苦’啊！”

忍不住在心底哀嘆一聲，劉闞想了想，“何公，我準備採取你的注意，呈報朝廷，建議將三地百姓全數遷徙至五原郡。或許還會死人，但總好過全部屠戮。平陽也好，嬴邑也罷，包括那臨淄，不過是少數人作亂而已。百姓無辜，既然已經拿下了首惡，何必再過多大開殺戒？”

叔孫通眼中閃現一抹異彩，“都尉，你可要想清楚，這奏章一出，後果可非同小可。”

劉闞知道，叔孫通所說的‘後果’，代表著什麼意思。始皇帝是何等剛愎的性情，殺性之重，無與倫比。其他的事情還好說，但是對於謀逆之類的事情，根本不可能容忍。

可是，總不能眼睜睜的看著十幾萬人，死在自己手中吧……

天已經黑了，屋中燭火跳動。

劉闞負手走到窗邊，背對著叔孫通，開口道：“何公，儒家常說‘仁’，那你能告訴我，什麼是‘仁’嗎？”

突如其來的問題，讓叔孫通一下子愣住了！

‘仁’，是儒家思想的核心，也是孔夫子引以為最高的道德標準。

可什麼是‘仁’？

卻不那麼好回答了……也許，就算是那個提出‘仁’概念的孔夫子重生，站在這裡也不一定能說個明白。儒家的‘仁’，也許就好像道家的‘道’一樣，說不清楚，道不明白，難以作出肯定的界限吧。

孔夫子在《論語-顏淵》說：克己復禮為仁。

又在《衛靈公》裡說：志士仁人，無求生以害仁，有殺神以成仁……

甚至連那道家的莊周也跑出來湊熱鬧，對‘仁’做出了其獨特的解釋：親而不可不廣者，仁也。

總之，什麼是‘仁’？

這是自孔夫子之後，儒家弟子一直在探索的核心問題。此刻劉闞突然提出了這麼一個問題，讓叔孫通有些不知該如何回答。低著頭沉吟半晌，最終卻只能苦笑一聲，輕輕搖了搖頭。

“都尉，通也不知，何以為‘仁’。”

劉闞背對著叔孫通，神情似有恍惚。

“我倒是有一點想法，但不知何公願聞否？”

叔孫通正色道：“聖人曰：三人行，必有我師焉。學問不分長幼，達者為先。通願聞其詳。”

“仁，即人！”

“什麼？”

劉闞轉過身，“我也曾拜讀至聖文章，聖人生於憂患之時，禮樂崩壞，道德淪喪……故聖人言禮儀，說道德。一生學問流傳下來，從《詩》、《書》、《禮》、《樂》，到後來集經史大成而著《春秋》，其目的說穿了，就是教導我們這些愚昧小子，如何做‘人’。何為‘仁’，人既是‘仁’。

聖人因樂堯舜之道，以堯舜之道為基準，是非於二百四十二年之中，只為告訴我們，什麼是人。”

叔孫通聞聽，不由得呆愣住了。

劉闞在叔孫通面前坐下，再次發問：“何公，何為社稷？”

“啊，這個……”

“社稷，即為人！”

劉闞為叔孫通斟了一杯酒，“何公，若這社稷沒有了人，又怎能算得上社稷？今天下百姓人心思安，齊魯三郡雖有動盪，但卻是宵小作亂，與百姓何干？我一身前程是小，但卻不能將十幾萬生靈置若罔聞……水能載舟，亦能覆舟。若因這十幾萬生靈，而令天下人心懷怨恨，更容易被宵小所利用。到時候，戰火重燃，死得可不是十幾萬，甚至幾十萬，幾百萬。