第三七三章 太師聞仲

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

第三七三章 太師聞仲

孔宣在玉京山不過小住十數日，與清道人交待一番大劫期間緊閉山門不見外客之後，就離開了玉京山。本來他還想去看望一下昆吾等三個師弟，沒想到前來玉京山前，得了商羊的玉符，說是關閉了常羊山洞府，只等大劫過去這才開放，孔宣便不好再去打擾。

出了玉京山，孔宣駕雲直去了東勝神洲。天下四大部洲，其中東勝神洲為修士稱為人間界，其餘三大部洲人族居者不多，多數為各大修士佔據，開宗立派，稱其為地仙界。這四洲隔著茫茫大海，非凡人所能渡過，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，難上加難。故爾人族皆不知東勝神洲之外，還有其它大陸。只當凡是修士皆居於東勝神洲的名山大川，也是許多求仙問道者難以尋到真正有道修士的原因。

這孔宣雖然有心參與大劫之中，以此來磨鍊道心，想要道行更進一步，以求斬去一屍達到超脫之境。不光是孔宣有這個意圖，雲中子也想借著這個機會斬去唸頭之屍。

明玉門下，便只是他們這三個師兄弟有望近期內達到斬屍之境。這三位自與明玉修行之後，進境甚快，可惜因明玉愛護，並無太大的劫難。少了劫難磨鍊，道行便不太圓滿。巫妖大戰後都已經很多年，他們三個也已早就達到成道之境巔峰，如此多年道行沒有寸進，這次雖有兇險重重，倒也是他們的機緣。明玉也正是因為這個原因，才許他們入世參合與大劫之中。

孔宣一入東勝神洲便感覺到人間氣運衰退，與數百年前不可同日而語，心中不由大驚。尋一座生出靈脈的山峰，先居於其中，一邊觀察世情，一邊修行。此次人劫到來，人族氣運衰退，到也應了一句“大衰之後必有大興”，也使孔宣明白，人族終於厚積薄發，此次人劫一過，便是聖人神通也阻不得其大興之世。

此時，孔宣居於人族附近，空閒之餘走入塵俗之中，做個郎中，給山民們看看傷病，十來年，名聲漸漸傳開。數百里的人們都知道山上住著一位道長，頗有道行，心地極善，常常為人們治病，診金要的也少。多有困難之家，為其治病也不要他們的診金，反而自己倒貼出不少藥草。

不提孔宣在人間觀察世情，準備涉入大劫當中。

商王朝由成湯滅夏而立，伊尹為相，定都於西毫。後又盤庚遷都於殷，故而又稱為殷商。傳說商王室是黃帝曾孫帝嚳之子摯的後裔，因契助禹治水有功，被舜封為商侯。

成湯有大志，滅夏後，南征北戰，遷移黃河兩岸居民向東建城，與東海沿岸的先民同婚，數十年後，東遷的人族因與這些先民融合血脈，而被稱做東夷。再以東伯候鎮壓，使商朝的地盤擴大一倍。

商王室見東部歸心，發展壯大，為免其勢力太大，而後世子孫不屑，故而又遷東部居民往南而行，使南候鎮之。成湯定天下，於民修養生息，殷都千里之內不過數十年便人口大增，使田地漸少。王室聞西伯候有德，又遷民於西。

這三次大規模遷移居民先後歷經八十多年，涉及人口近千萬。因此被稱為先商。

商湯興起後，以夏為戒，很注意取得國民的擁護和支援。行仁政，寬民事，賢者皆稱商“湯以寬治民，而除去邪”。說商湯治世使“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。弔死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行”。

成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心，鞏固統治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護，也使得夏人及其他方國人民十分嚮往。因此，也就有了所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。商後斷之人承湯之政，使夏滅之後天下很快得到修養，只二三十年就達到夏朝鼎盛的時期。

早商時期，商的農業和畜牧、養殖業發展