第三百二十六章 戰報

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關中，渭水北岸，郿縣（既眉縣）。

天氣晴朗，氣溫微涼，陽光照在眾人身上甚是溫暖，令人舒適。

劉禪領著眾人行走於司馬懿大軍屯紮的舊址之中，看著司馬懿當初修建的營壘，與諸葛亮時不時笑談著。

劉禪指著修築的工事，問道：“不知相父以為司馬懿所築工事及佈陣如何”

諸葛亮身襲儒服，外披狼毛襖，仔細看了一圈，評價說道：“某觀司馬懿行軍佈置可為良將，不過還是略有不足。”

“哦！”劉禪好奇問道：“不知相父以為，其有何缺”

諸葛亮輕搖羽扇，說道：“司馬懿紮營禦敵有法，但治軍少法。亮渡河之後，查司馬懿外圍及營寨，其軍營之中表十二時辰唯有中軍及將校之處，士卒營寨則無；隻立玄武旗以標北，而無其它三旗。”

“……諸如此等，雖不影響禦敵出營，但于軍中將士而言，頗有不便，若欲緊急之事，倉促之間將有混亂，難以排程，此乃司馬懿治軍之不足也。”諸葛亮簡單舉例說道。

諸葛亮所舉的這些紮營細節，看似無用，但實際之中，對將士的幫助極大。就拿設四旗而言，學問就蠻大的。諸葛亮的立四旗，不僅是用來標明四方，以辯別方位，更重要的是還要作為劃分活動區域的作用。

諸葛亮對安營之後計程車卒活動，有嚴格要求，如打柴、放牧的人活動範圍是不允許超出四旗所標示的空間。因為在這些所劃分的區域之中，是屬於漢軍可以掌握的空間，佈置有大量的哨卡與斥候，以來庇護這些輔兵。

在這些範圍空間之內，諸葛亮喜歡用旗幟標誌地理位置，山澗設黑旗，岔路設白旗……。至於諸葛亮準備紮營時，遊騎和精銳是放在外圍巡邏，輔兵在規定的地區內紮營。

因此，諸葛亮的行軍紮營細緻至極，每一處都考慮得細緻入微，嚴謹得令人心生畏懼，這也是為什麼諸葛亮認為司馬懿的營地設立得有所不足。

劉禪聞言，不由有些瞠目結舌，感嘆說道：“相父治軍之謹慎，朕聞所未聞，恐即便是孫子在世，亦有比肩。”

諸葛亮微微一笑，說道：“孫子之才，亮不敢自比。不過習其兵法，而用之。亮之所學，所悟皆無出《孫子兵法》之中。”

正如諸葛亮所言，諸葛亮文轉武的教學書籍就是《孫子兵法》，可以說是諸葛亮的行軍紮營，完全就是《孫子兵法》書中行軍紮營的參考答案。

劉禪咂了咂嘴，對於這種學神級別的人物，他也不敢點評什麼。

頓了頓，諸葛亮繼續說道：“諸家兵法學說，各有所長，難分高下。正如班固所著《漢書》所言，兵有四類，分別為兵權謀、兵形勢、兵陰陽和兵技巧四家。亮習孫子之學，可歸兵權謀家。”

對於兵四家，劉禪亦有所聞。這四家之中，兵權謀家最難，兵權謀家注重軍事戰略研究，兼通形勢、陰陽、技巧各派之長，實是兵家的魂魄所在。…

而兵形勢家的話，注重於對戰術的運用，韓信就是兵形勢家的佼佼者；兵技巧者，後世戚繼光，春秋墨子為其中的代表。至於兵陰陽者，有人認為《孫子兵法》分屬於此類，但亦有人認為屬於兵權謀。

兵家四學派並非孤立，而是相互緊密聯絡的。只不過是因側重點不同，被人劃分入不同四家之中。

劉禪微微頷首，說道：“若以此劃分，車騎將軍可歸入兵形勢家之中。”

諸葛亮沉吟少許，說道：“形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。公衡於漢中、陳倉此二戰所謀，足可應和輕疾制敵之言。亮若與公衡比術，亮恐不如也！”

諸葛亮所言不假，漢中之戰，劉備避開陽平關，翻越大巴山，進入漢中可以說是神來之筆。陳倉之戰