第一百六十八章 祭祖

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位，不過他的身側還空了一個位置，閉目養神的他顯然是在等另外一個人。

賈演從軍多年，年歲漸長，身上的儀態也養了起來，令人生畏，他不說話，堂中其餘長者，皆不敢說話。

沒等多久，賈源扶著長劍，邁著闊步走了進來。

除了賈演外，堂內長者不敢怠慢，起身恭迎賈源。

賈演坐在位上，朝著賈源微微拱手以為問好，後咳嗽一聲，向眾人說道：“今將入冬，族內農事皆已收割完畢，所獲不錯。不知近月以來，族內可有貧寒人家需娶妻或喪葬者否？”

賈氏兄弟領著族人遷徙到西縣後，漸漸富庶起來，他們二人也當上了話事人。

與其他宗族一樣，每年秋收之後，他們作為族中威望者常會糾合宗人，將族中富裕的家庭聯合一起，以親疏貧富為差，幫襯族內不同的人家。如家貧難以娶妻者，或是喪不堪葬者，亦或是老無所依者。

“有。賈老三他二兒子準備娶李氏女，但他們嫌棄賈老三彩禮少，不肯嫁女。而且擔心賈老三他二兒子以後從軍，可能不知啥時候死在外面。”賈欣說道。

話未說完，賈源一拍桌桉，直接說道：“賈老三隨我哥倆斷了條腿，他又讓大兒子隨我哥倆出征。今天如果他二兒子娶不上媳婦，那豈不是打我哥倆面子。不用說，他們家的彩禮我出。”

“諾！”

賈欣弓著腰繼續說道：“賈伍他爹沒了，說是沒錢下葬。”

賈演微微挑眉，說道：“我記著他們家今年收成不是還行嘛？以往賈伍說話就不老實，告訴他要錢下葬可以，但他要給族內幹活。”

“諾！”

這不是賈氏宗族第一次幫襯了，他們已經實施了不知多少年了，已經成為了不成文的規則。

至於為何幫襯，原因也是不難理解。在封建社會時期，中華文明起源於種植文明，其根本的特點在於人口束縛在土地之上耕種，缺乏流動性。

在這樣的情況下，人與人之間的關係主要受鄰里為主的地緣及宗族家庭為主的血緣。具有血緣關係的宗族間常會互相‘守望相助、疾病相扶’。

‘守望相助’為的就是對抗脆弱的農業社會，農業文明要靠天、靠地吃飯，再加上紛爭或是戰亂頻發，就需要互相取暖，來抵禦天禍。

從‘疾病相扶’來說，傳統的小農個體，面對疾病來襲，其付出當超出家庭的力量，由於血緣或親緣關係，使得族人之間自然而然地在生產、生活上互相幫助。

存在即合理，進入工業社會，若生產不再需要家庭，只需要個人的話，自然而然，宗族社會也會漸漸消失。

當然賈氏兄弟為何如此不遺餘力地奉獻，也不是不求回報。他們從軍多年，僥倖隨王平斬殺張合後，他們成為了校尉。成為校尉後，他們需要親信，需要可靠的人為他們效力。在這種情況下，族人是他們最好的選擇。

對於農業社會的基本情況，劉禪也是心知肚明，他知道無法帶領大漢躍進至工業社會。因此劉禪常會打壓大士族，扶持小士族，保護中士族，以來減少士族的危害。

畢竟凡事有利便有弊，宗族不能只見弊，而不見利。只能說遏制宗族的弊端，拔高宗族的好處。

待聊得差不多時，賈演緩緩說道：“我接到軍令，需在十五日後，趕赴漢中集結，以伐東吳。因此今年歲末祭祖之事就交給東叔了，為我賈氏從軍兒郎祈福。”

“諾！”