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不置可否，只是不時點頭，注意到江安義一言不發，摺扇一合，指向江安義道：“那書生，你怎麼看？”
見躲不過，江安義起身硬著頭皮道：“我不知道誰高誰低？”
一席話引得眾人鬨堂大笑，反倒蘇先生來了興趣，笑著鼓勵道：“不妨事，無所謂對錯，暢所欲言。”
要放在遭雷劈之前，江安義鐵定也以比干為高，千年來的教育就是文死諫，武死戰，這是為人臣的最高境界。可是自打有了妖魔附體，江安義時不時地溜號進去“偷竊”一番，不免捎帶了些離經叛道的東西，先是惶恐再是批判然後生惑，細思之下又覺得有些道理，想的多了，雜念自然多了。於是面對“三仁”，要他說出高低來，還真心不知道。
“此三人皆是夫子所言的仁人，其行為無高下之分”，江安義的話剛出口，立時一片反對聲。蘇先生見江安義還未說完，搖扇制止道：“別急，且聽他說完。”
“至於是逃、是狂、是死諫，行為雖不同但目的都一樣，皆是為國盡忠，故夫子說殷有三仁。如果強要分高下，則要根據最終的結果來決定。”此話一出，眾人皆寂，剛才眾人都是從這三個人的角度來看問題，沒想到江安義換了個角度，令人耳目一新。蘇先生也頓住輕搖的摺扇，目光迥迥，專注地看著江安義。
江安義輕咳一聲緩解了下緊張，接著道：“君可諫則諫，不可諫則去，留有用之身，或牧守一方或教育一地，比諫死求名強；若國家危難關頭，則雖死不避，為國盡忠；若太平安定之時，則退之江湖以待時機，為國為民多做些實事。故而比干之死雖稱壯烈，但要論高下並不見得就比微子、箕子高，夫子才會統說三仁而不分高下。”
這席話隱含著“民為重，社稷次之，君為輕”的思想，“民貴君輕”是亞聖在戰國時期提出來的，當時被帝王們用來籠絡民心，當政權統一後，這種提法就與帝王之道相違逆，雖然有些君主仍會提起，但在實際的治國理念中，這思想漸成忌諱。
江安義初生牛犢不知輕重，冒然將想法拋了出來，在座的眾人都是飽讀詩書之人，自然明白這話其中的含義，一時間寂然。
蘇先生一搖摺扇，打破沉寂道：“好了，各位都談得很好，此次問詰就在此。時間還早，你們不妨四處逛逛，熟悉一下環境。記住，申時到大成門處集合，有人引你們入學安排住處，現在散了吧。”
江安義想著要到哪裡去，李世成滿臉笑容地走了過來，熱情地道：“江賢弟是第一次來書院吧，如果不嫌冒昧，愚兄帶你四處看看如何？”
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