第六十四章 版本各異

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

午的資料。

姜雪嬋看了兩個檔案，就已經頭大如鬥，被說摘要其中的關鍵資訊了，就是看完都做了不小的心理鬥爭。

而空桑似乎是因為心思細膩，再加上大學的專業所致，面對這些複雜又沒有規律的資料，卻能整理的井井有條，不急不慢的狀態，引得姜雪嬋連連稱奇。

終於，在晚上八點，檔案看完，空桑也整理出了一些有用的情報。

空桑將情報摘要一張張放在茶几上，開始說道：

“目前來看，《白蛇傳》的原始版本最起碼有六個。”

“其中，水漫金山的部分，相傳來自於唐朝時期的《水漫洛城》，故事背景非常相似，都是巨蛇布雨，淹沒一地。”

“而當時降服巨蛇的，則是天竺高僧善無畏。對照法海，也很雷同。”

姜雪嬋點點頭：“倒是很貼合法海和白素貞在金山寺那一段的故事。”

“第二個說辭，則來自於穀神子撰寫的《博異志》。乃是一個叫李黃的人，邂逅白青雙蛇，回家之後化作血水的故事。只不過這個版本里，白蛇是美女，青蛇是個老婆婆。”

姜雪嬋失笑道：“這是個恐怖故事吧。”

“九州很多悽美的故事，其源頭部分其實都是恐怖的。只是現在的社會加工美化過了而已。比如畫皮鬼的故事，就是很典型的例子。”

空桑又遞出第三份資料：“第三個版本其實就和我們所瞭解的《白蛇傳》非常貼近了。甚至還有了白素貞誕下文曲星的典故，算是最相似的版本。這個版本又傳言源自於《西湖三塔記》。”

“第四個版本則記載於南宋話本之中，原名《雙魚扇墜》。”

“其中，有《白蛇傳》中，白素貞和許仙開藥鋪的情節。不過在這個版本里，許仙叫做許宣。”

“當然，也有傳聞，許仙本身就不是真名。因為以前的人將遊方郎中稱為仙人。所以最早他們稱呼的是許仙人，後來慢慢就變成了許仙的說法。”

姜雪嬋遞了杯水給有些口乾舌燥的空桑：“這麼看來，《白蛇傳》這個故事，本身拼接的機率就很大啊。”

“不僅如此，這第五個版本才真正奇異。”空桑指了指資料上的地名：

“巧得很，這個版本中，白素貞、小青並非蛇妖，而是河流的化身，類似有神性的河神。而她們居住的河流就被稱為蟒河。”

“而且，因地域文化，後續又出現了白蟒河和青蟒河。最重要的是，它們的別稱就是北蟒河與南蟒河！”

“最後一個版本，就涉及到印度教典故。本來和《白蛇傳》關係不大。可是，神話裡，白素貞是被觀世音菩薩點化的。再聯想到青湘吟的棋社叫做摩呼羅迦。”

姜雪嬋眉頭一挑：“佛教天龍八部之一的大蛇神？”

“沒錯，而且大蛇神在印度教當中也有原型。”

“如果青湘吟本質上和這個典故沒有關係，她便沒道理用佛教的護法神來給自己的棋社取名字。”

“所以，這最後一個版本，也許恰恰關係到白琴蘇、青湘吟誕生之處真正的背景！”

姜雪嬋嘖嘖稱奇：“沒想到一個口口相傳的典故，其源頭竟然有如此複雜的背景，還被你分析出來這麼多情報。我是真有點佩服你了。”

“那麼接下來，你要怎麼做？”

空桑想了想，便一條條梳理道：

“首先，調查多年前，陳濤來此時，水災的真實情況和發生原因。”

“再者，查探當年陳濤的師兄死去的真相。”

“另外，搜尋白琴蘇、青湘吟和陳濤三人的下落。”

姜雪嬋也覺得沒什麼問題：“要分頭調查嗎？”

“不用，明天我們先在鎮子裡走走