第531章 【大同神學】

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窮人，自己跑去廟裡住，以顯示自己的決心。

這位老兄住了整整五年破廟，寫了123封辭職信，只得到一個“廟祝閣老”的諢號。

李廷機實在扛不住了，直接掛印而走，這可是殺頭大罪。讓李廷機崩潰的是，他一個內閣大臣玩失蹤，萬曆皇帝居然都懶得管。

直到李廷機貧病交加而死，一直潛水的萬曆皇帝，終於在大明官方群冒泡，給李廷機追贈少保、追諡“文節”。

趙瀚把《基督教遠征中國史》讀了大半，裡面描述的許多陋習已經改觀。利瑪竇抨擊溺嬰現象，如今溺嬰已經很少見，至少底層百姓不會因為養不起而這樣做。

只有江南少數州縣，還有士紳因頭胎生女，害怕一直不來男丁，才會把女嬰給溺死。

對於這種惡劣風俗，一旦發現，全家流放。策劃和參與溺嬰者，斬首。只有主動舉報者，才能免去流放的處罰，如果在原籍住不下去（舉報家人），官府會幫忙把這人移民去北方。

還有中國人輕視醫學，這個現象也改觀了，不再把醫生視為賤役。

半下午，趙瀚把艾儒略叫來：“那位教皇，還沒有發來什麼命令？”

艾儒略回答：“從中國前往羅馬，路途甚遠，至少要今年底才能回來。若遇風暴，那就得明年。”

“中國耶穌會是什麼想法？”趙瀚又問。

艾儒略嘆息：“沒有想法，中國耶穌會，已經名存實亡了。”

在這本書裡，利瑪竇一直抱怨傳教經費不夠。也考慮過向信徒收錢，但最終還是放棄了，因為害怕收錢會把信徒嚇跑。

趙瀚大量驅逐傳教士之後，留下來的傳教士，已經徹底失去資金來源。在這種情況下，他們吃飯都成問題，沒有當官的，不得不去找兼職。有不少傳教士，專門翻譯歐洲著作，勉強能夠維持生計。

一群窮逼啊！

哪像清朝的傳教士，由於歐洲殖民崛起，傳教經費充裕到嚇人。而在金錢開道之下，滿清的漢人基督徒，主體構成居然是地痞流氓，因為正經人不會選擇信耶穌。

艾儒略說道：“陛下，耶穌會的傳教工作已經停止，各地的教堂也主動關閉了，因為實在付不起租金。有些買地建造的教堂，也被賣了分錢。按照佛家的說法，今後的傳教隨緣，只向具有慧根的有緣人傳教。”

“哈哈哈哈！”這個說法把趙瀚逗樂了。

這些傳教士，已經開始躺平擺爛。

艾儒略又說：“臣與幾個朋友，決心修正教義，將基督教與儒釋道結合，與陛下的大同理論結合。但是，就算是留下來的傳教士，也大部分都不贊同這個行為。”

思想分裂，一盤散沙，趙瀚對此頗為滿意。

“你們是怎樣中西結合的？”趙瀚忍不住發問。

艾儒略闡述道：“聖父、聖子、聖靈，三位一體，皆為天道演化。神之救贖，是令世人覺醒頓悟，令世人明白原君、原臣、原民之論。君王和臣民，只要信奉耶穌，就必須履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可獲得神靈眷顧，此亦天人感應也，此亦天命所歸也。神之救贖，就是天下大同！沒有實現大同之前，人人都有罪。贖罪的方式，就是去努力實現天下大同。”

趙瀚強忍著笑意，點頭說：“很好，你們把教義完善之後，可以送到朕這裡來。”

這種基督教，它合理嗎？

很合理！

另一個時空，甚至還有解放神學呢，用馬克思主義來解釋《聖經》，而且迅速傳播到整個拉丁美洲。

他們覺得，神救贖世人，就是要解放世人。

怎麼解放呢？

那就要學習馬克思理論了，要理解馬克思主義經濟學原理，從社會、經