第六回 靈魂深處重洗禮 壺口飛瀑心態起

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鏡水和學生們都不約而同的唱了起來，他們也是一邊唱一邊嚶嚶哭泣，感覺時而委屈，時而又很欣慰的樣子。

這時，彷彿有個聲音說：“我們半年前就知道您們要來了，我們也等待了您們千百年了！我們是多麼思念我們的家鄉，思念我們的親人呀，思念我們那年邁的父母，思念我們的妻子和年幼可愛的兒女……可是我們回不去了，我們只能困在這裡，等有緣人來接我們啊！我們太苦了，太苦了，沒有人記得我們了……嗚嗚嗚……”

鏡水：“不對，一定有人記住你們的，我們今天的美好生活有你們一份功勞。你們都是無名英雄，我會送你們回到家鄉，回到最最最美麗的家鄉，回到最最最美麗的草原……”

天空之鏡、翡翠湖

8月21日，鏡水一行人來到了位於青海省海西蒙古族藏族州烏蘭縣的“茶卡鹽湖”。茶卡鹽湖也被稱為“天空之鏡”，主要是因為其湖面反射能力極強，能夠清晰地倒映出天空的景象。

茶卡鹽湖四周雪山環繞，平靜的湖面像鏡子一樣，反射著美麗的令人陶醉的天空景色。置身於鹽的世界，漫步湖面如行走雲端之上，水映天，天接地，人在湖間走，宛如畫中游。

鏡水看著“天空之境”的美景，真的感覺置身於仙境一樣，而且鏡水和學生們都感覺內心特別的清淨和自在，好像被這清澈透明的天空之鏡給照得也更加透明瞭一樣，又像被那天上之水洗禮了一般。

鏡水想起當初自己把“秋雲”名號改成“鏡水”的意義。他想秋雲雖好，但是隻能看摸不著，對人類用處不如水。水利萬物而無爭，鏡能反觀內照。既能滋潤萬物，又能時刻警醒自己！這不就是君子之德嗎？水利萬物而無爭，這正是法性的根本，也是他自身的願望。“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。”那麼以水為鏡可以興道德！就這樣“鏡水”的名稱就讓他沿用至今。

鏡水又想起當初“布袋和尚”的《插秧偈》。

厚德載物、玉沉崑崙

在陽關的“三”字雲圖出現後，鏡水給他的學生講述了“三”的根本。

“人之道圓滿必須心德圓滿，行德慈悲，祖根伏羲女媧。地之道圓滿生養承載，其地之祖根為萬山之祖庭崑崙。天之道圓滿為包容十方，福澤萬物，內在的根本為玄玄本家，清靜無為，其根本為大日如來。”

說來也巧，鏡水他們接下來的目的地正是青海。從大柴旦到德令哈（補地德之令），正好路過崑崙山的“龍頭”的位置。真是冥冥中自有天意！（直到後來接到雷火豐，才明白這次補地德的意義）

地之祖根——萬山之祖庭崑崙。昆，由日和比兩個字組成的會意字。日代表的是天，比指的是兩個人。“比，密也。”指的是在做那個的一對夫妻，“從反也”，從的意思是兩個人一前一後，比是相反的，那就是夫妻面對面的。侖，這個字最初指的是車輪，引申為車轍，車輪行走的軌跡，也就是倫理。伏羲女媧是兄妹也是夫妻，而他們是來自天上的。因此崑崙的意思就是伏羲女媧制定倫理道德。《山海經》所記載的崑崙之丘，就是伏羲女媧制定倫理道德的地方。他們在那裡對生活和自然現象進行總結，歸納出一定的倫理來，讓人們遵守。

這“崑崙”之倫理不正是人法地的過程嗎？只要遵守地道人倫，天雖遙不可見，地在咫尺當可修。

於是鏡水作詩一首，以幫助學生們領悟這三根之理！詞牌名曰“兩同心”，兩同心者：地心、人心，人當法地之厚德，謂之同心！

兩同心厚德載物

（柳永/中華新韻/二波）

作者： 鏡水

巍蕩十方，厚德難破。

陽之魄，照耀無遮。破陰鬼，魑