第十一回 五教合一本來天 放下掛礙譜新篇

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631年，阿拉伯半島各部落紛紛派代表團到麥地那表示願意接受伊斯蘭教，到此，阿拉伯半島基本統一。

公元632年，先知穆罕默德率領大批穆斯林從麥地那到麥加朝覲。史稱“辭別朝覲”。同年6月6日伊斯蘭教歷11年3月12日。這位偉大的先知在麥地那與世長辭。所以這也是後來麥加朝拜的由來！

（六）五教給人類帶來的影響

可見五老的出現對人類來說是多麼的重要，它標誌著人類人性新生的開端 ！

而五教所講說的也都是關於人類自性本根的問題和修行見性之法：即人怎樣才能見自本來面目從而得到根本的解脫！

從此世界上的五大教派根蔓繁衍生生不絕。五老下凡教化眾生意義深遠，是人類史上的偉大壯舉。我們現在所用的公元計時就是出自於那個時期。公元是“公曆紀元”的簡稱，是國際通行的紀年體系。以耶穌基督的生年為公曆元年（相當於中國西漢平帝元年）。

（七）五教的宗旨

五教之宗旨，都是以復性作目的：道曰煉性，儒曰養性，佛曰見性，耶曰圓性，回曰全性，皆以歸根為出世之歸宿，此乃五教共同之要點，實則一花五瓣。

五教之建立，生於三代以下，為全人類之需要，所以由一“道”化出為五。故道曰：抱元守一；儒曰：執中貫一；佛曰：萬法歸一；回曰：清宜守一；耶曰：默禱親一，這都是以一如，作立教之基本也，可見五教，本是言殊而理同！

（八）五教歸一的問題

看到這裡，其實就已經知道，這五教從源頭上就本是一家。只是在這個五教教主走了以後，後世的教徒們卻把這個公教變成為己服務法門。把自己認可並學習，領悟的教看成了是“世界上唯一正確的教門”！五教爭分本身就已經背離了“一”的原則，距離“大道”無形之中就遠離了。後再各立門戶，互不溝通，甚至教派之內也是分門別類，互相攻擊，以至於傷了天地之本源，於是人們就難以迴歸本來。

所以五教並不存在歸不歸一的問題，根本不需要硬性的將其從形式上合而為一；或者排斥別人抬高自己。這些都不是五教合一的宗旨。

《金剛經》中說“一切聖賢，皆以無為法而有差別。”世界上樹木成林的地方太多太多，但是卻沒有一片相同的樹葉！人也是一樣，我們要相互之間應該允許這種差異的存在！世界是多樣性的，這本身也是道法自然的一種體現。如果硬要執著哪個流派，就失去了大道本源。因為大道本源沒有流派，它都是無爭的不可說的東西。

只要五教都不偏離這個正“道”，放下各自地執著。達到“無爭”的那個“一”的時候，就必然沒有“二”的產生了。

天下歸一，天下一家，那都是在告訴人們：條條大道通羅馬；殊途而同歸罷了！

：()創世紀之東遊記