第三百零八章 道法源流（四）

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第三百零八章：道法源流（四）

葛洪嚴肅的點了點頭，肯定了鮑姑的想法，然後又說道：“你只說對了一半，的確是有人把這種文字帶了出去（當時的古人對於甲骨文也是有一定了解的，因為殷商滅亡後，周朝興起之時，甲骨文還延綿使用了一段時期，它是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，所以古人不可能直到清代才發現！究其原因，還是因為幾次五胡亂華的戰亂，導致失去了記錄才是正解）！”

“我不是很明白你說的，你再仔細說說！”

“我的意思是，當時應該有一個熟知這種最早的，而且自成體系的文字的人，然後這個人因為某種原因逃離了殷商，畢竟早期文字這種東西，不是統治階級的上層貴族是絕對不允許學習的，就像我們現在一樣，寒士是根本沒有晉身的機會一樣，而這種文字也被牢牢的掌控在了上層的統治貴族手中！”

“嗯，你說的有道理，然後呢？！”

“你再想想，但凡統治階級就一定會有求神問卜的祭祀，要祭祀就要有一套傳承自古的體系，不然如何與上天溝通，又如何證明統治階級的神聖性？既然統治階級有了神的指引，百姓自然也會跟從，然後在這個祭祀體系發展過程中，睿智的上層統治者還會不斷吸收民間的各種早期的崇拜信仰，加以不斷改進和變化，這樣一來，這種融合了上層與下層的祭祀體制也就更加令人信服和神聖了！”

“你說的，我好像有點明白了，你是說，我們現在的道家，方士，神仙家，還有之前那些個小女孩所說的五大仙門之類的民間信仰其實都是源於一家！”

“鮑姑娘，你實在是太聰明瞭，我的意思就是這個！”

“哼，我自然是冰雪聰明的，這個不用你說，不過，照你的觀點來看，這上古的術法又為何會變得如此四分五裂呢（各位看官看到這裡也應該明白了我什麼要引用羅貫中的那部段了吧，是的，就是為了講最初的術法源流都應該是從一種成體系的文字中演化而來！我現在如此大費周章的講這些，也是為了以後在文章中建立一些自己的神話體系，畢竟以後本文要繼續鋪展下去，這佛道之間，還有其他宗教之間的對抗，交融，很多事情的確是不能完全用科學來解釋的）?”

葛洪並沒有馬上回答鮑姑的問題，而是對著她故作神秘的笑了一笑！

“啊！我明白了，我明白了，你是說這無字天書因為時間的流逝或者戰亂的變更，已經四分五裂的分散在了這世上的各地！”

“聰明！正是因為商代祭祀制度的分崩離析才給了這些文字大規模流傳出去的機會！”

“等等，我其實有些疑問，你為什麼說是商代，之前你說的九天玄女又和商代有什麼關係？”

“九天玄女，其實就是玄女，也就是玄鳥，是商人的圖騰！”

“你是說，傳說中的九天玄女原身其實就是一種部落的圖騰？！一個鳥身人面的圖騰？！”

“是的，而擁有這個圖騰的部落就是商人早期的祖先！”

“你說的也不是沒有可能，可是我聽說商人的祖先契是生活在中原（大致是堯舜時期，生活在河南商丘一帶）的，而黃帝大戰蚩尤是在涿縣一帶（歷史上的涿縣位於河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的“南大門），而南方各部落，甚至是現在的中原各部落，大部分也是聽從蚩尤的，所以，我覺得你是不是搞錯了？葛洪！你要知道，所謂推演，有一個關鍵的節點錯了的話，就會全部都錯了哦！”

“絕對不會錯，商人的祖先是契興於堯舜之際，史載“契而佐禹治水有功”，舜將他封於商，也就是說他們是從北方內遷過來的，而玄女部落是否真的造出了指南車，我個人覺得是