第一百零七章 藏武於民

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“是這裡的一個有名的武師，在皇帝那裡都掛了名的，他在招收學徒。”

文昊是這樣給梁立雪說的。

隨即他想到了一個途徑，這時雖然抑武，但抑的是軍功，是“軍中之武”，是軍人的地位和上升途徑,但並沒有抑武之本身，民間習武還是極盛的。

既然軍人被當做了“豬”養，軍人也沒了精氣神，世代從軍的“軍人世家”也自甘墮落，從軍功立家開始把持權利，貪聚錢財，迅速墮落為政客。

武備極端鬆弛不說，僅有的幾個能打的將領不是賦閒，就是被出賣或者折磨致死。

否則,也不會有後來梁山三十六寇更行十州，無人能制；更不會有金國長驅直入，只一次試探就大舉南下，二次就擒了皇帝。

那是不是發展“民間之武”呢？

藏武於民，聚兵於草莽之間，到時間也是一股力量。

天龍世界本來就武風極盛，丐幫都可以私下參與兩國軍爭了，後來，武林人士更是在喬峰的個人魅力之下，獨自阻止了遼國南下。

一個詞漸漸浮上文昊的心頭。

天下布武！

雖然這個世界武功天花板還有些低，沒有達到無視皇權、分庭抗禮的地步，實現玄幻和仙俠世界的“宗門治世”的程度。

但有自己在啊！

自己有空間，也差不多能到那個程度了，作為威懾還是能行的。

有自己做為武林人士的底牌，既可以保護武林強大後不被皇朝覬覦，也能對金國形成戰略威脅，至少對那些領兵將領,“柺子馬”之類的武力上限還是有些辦法的。

現在距離靖康年還有三十年，說長不長，也就人世間世界五年；說短也不短，按天龍世界算，也差不多有兩代人了。

兩代人，能做不少事情了。

文昊他們一直在汴京呆到臨近三月，才帶著戀戀不捨的四女返程，往擂鼓山而去。

擂鼓山距離後世的嵩縣並不太遠，從汴梁西行，不到兩日時間就到了。

文昊沒想到，喬峰和段譽已經帶人先到，而且，段正淳也來了，這點讓他大為驚奇，待一一見禮過後，文昊悄悄問段譽才知：鎮南王竟然是特意為他而來。

原來，隨著靈鷲新政的推出，透過無量洞的手，市面上開始有了少量布匹出現，不知怎麼的，就被大理皇帝段正明給發現了。

靈鷲宮的棉布,細膩柔軟，潔白如雪，直接就可以使用，尤其制貼身衣物，比絲綢更好，而且要便宜的多，遠不是此時市面上的一些老土布、百疊可比。

它們要幾經水洗，才能變得柔軟。

而且跟隨著出現的毛料更是讓人驚喜，量更大更多不說，無論製成外衣，還是製成斗篷，防寒夾衣，就大理的冬天，只要有一件，隨便也就過去了。

不但民用，作為軍隊配備也是極好，雖然有貼身扎人的毛病，但以棉布或者絲綢做內襯，就再無毛病，而且穿脫方便。

段正明可是皇帝，久治理國家，眼光自然與他人不同，立刻見到了其中的利益，和從外面回來的段正淳一商量，正要派人探問，這時旁邊的段譽突然插嘴了。

原來，他們在小鏡湖見到忙裡偷閒，悄悄私會情人的段王爺，幾女也見到了父親，雖然開始有些尷尬，但到底血脈親情，很快相認後，就跟著他一起回到了大理，要做正式認祖歸宗之事。

“伯父，父親，不要找人了，喬大哥和我都知道這是哪裡來的。”

於是，就把天山之行所見所聞說了出來，他們三兄弟飲酒之時，文昊給他們描繪過靈鷲宮新政的部分內容，吹噓過紡織業對“工業化”程序的影響。

他當時還對這個叫“工業化”的名詞細問來著。

段正